知，如髮毫端亦如芥子聚。以一芥子投聚中，知，如髮毫端亦如芥子聚。以一芥子投聚中，色相似故不可知。又如恒河流水，以一把色相似故不可知。
又如恒河流水，以一把鹽投河中，淡水力多故鹽不可得。亦如寶物鹽投河中，淡水力多故鹽不可得。亦如寶物在壁內，隔障故不可見。亦如鬼神隱形故不在壁內，隔障故不可見。
亦如鬼神隱形故不可見。如無知人不知命所餘，故不可知。如寶可見。如無知人不知命所餘，故不可知。
如寶物在壁障隔等，實有不可知。如是人源本，實物在壁障隔等，實有不可知。如是人源本，實有不可知，如是。有不可知，如是。
難曰：從此源本，若塵及毫端等，實有不可知難曰：從此源本，若塵及毫端等，實有不可知者；餘人見，如天眼見毫端。者；餘人見，如天眼見毫端。
又如地曠邊際，唯天眼者見。復如眼皮自不又如地曠邊際，唯天眼者見。復如眼皮自不見，近其者見。如海岸不可知渡，到者見。如見，近其者見。
如海岸不可知渡，到者見。如髮毫端，明眼者見。以一芥子投芥聚中，明眼髮毫端，明眼者見。
以一芥子投芥聚中，明眼者見。恒河水以一把鹽投之，唯魚近其邊知。者見。恒河水以一把鹽投之，唯魚近其邊知。
覆障財寶，天眼者見。隱形鬼神，唯同類見，有覆障財寶，天眼者見。隱形鬼神，唯同類見，有方術人見。餘命不可知，他心智人見，如是。上方術人見。
餘命不可知，他心智人見，如是。上所說一切有，言不可見不可知，然一切可知所說一切有，言不可見不可知，然一切可知可見。源本無人知，是故如覆障寶物等，實有可見。
源本無人知，是故如覆障寶物等，實有不可知非因。復說實有不可知。何以故？無能不可知非因。復說實有不可知。
何以故？無能測量故。如雪山實有不可稱量。何以故？無測量故。
如雪山實有不可稱量。何以故？
無能測量故。能測量故。難曰：若為知雪山稱量實有不可知？答曰：見難曰：若為知雪山稱量實有不可知？
答曰：見雪山石有量數挍略，雪山稱量實有可知，是雪山石有量數挍略，雪山稱量實有可知，是故無能測量不可知。難曰：若挍略可知，此非故無能測量不可知。難曰：若挍略可知，此非知。但挍略知，非稱量實知，便成無明。知。
但挍略知，非稱量實知，便成無明。又問曰：不實故，稱量不可知。又問曰：不實故，稱量不可知。
答曰：不實不可知。何以故？如修多羅中所說答曰：不實不可知。何以故？
如修多羅中所說故。佛言：物不實處無知聲。故。佛言：物不實處無知聲。
如佛語比丘：如酥油燈滅，其灰其墨不可知。如佛語比丘：如酥油燈滅，其灰其墨不可知。如是須彌、大海、大地，劫盡火劫起時，一切燒如是須彌、大海、大地，劫盡火劫起時，一切燒
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