若我定異陰者，陰壞時人不滅，應憶過去世若我定異陰者，陰壞時人不滅，應憶過去世時事。只應此人，不應有異人，而輪轉生死無時事。只應此人，不應有異人，而輪轉生死無斷絕時。此語不應，如是。斷絕時。
此語不應，如是。如諸部前所說，人是常，說處故，如是。我等今如諸部前所說，人是常，說處故，如是。
我等今說。說。斷苦流滅故，至有餘涅槃故，身猶存住，名之斷苦流滅故，至有餘涅槃故，身猶存住，名之度彼岸住。婆羅門至無餘涅槃，既至得無餘度彼岸住。
婆羅門至無餘涅槃，既至得無餘涅槃故，是佛所說。是故不說人常，如是。涅槃故，是佛所說。是故不說人常，如是。
如諸部前所說，人常到，不動樂故，如是。我等如諸部前所說，人常到，不動樂故，如是。我等今說。今說。
得無餘涅槃時，便至不動樂。若人常者，不生得無餘涅槃時，便至不動樂。若人常者，不生不死如涅槃，不生不死身亦不異，其智慧在不死如涅槃，不生不死身亦不異，其智慧在所處處亦不異，食不食、苦樂無異常故。過所處處亦不異，食不食、苦樂無異常故。
過去時事不忘，常故無變異，亦無縛無解，是故去時事不忘，常故無變異，亦無縛無解，是故人常。此語應遣，如是。人常。此語應遣，如是。
如諸部前所說，人無常，有本故，如是。我等今如諸部前所說，人無常，有本故，如是。我等今說。說。
有漏起故是名說人，以是故不可言陰與人有漏起故是名說人，以是故不可言陰與人異，是故人起不可說。以是假說，即答解前次異，是故人起不可說。以是假說，即答解前次佛說新等故。佛說新等故。
若人無常者，眾生輪轉所作善惡業壞，不作若人無常者，眾生輪轉所作善惡業壞，不作善惡業自來，無先因故。一切眾生悉應一種，善惡業自來，無先因故。一切眾生悉應一種，不造業應，解脫者不由業自成。既不由業自不造業應，解脫者不由業自成。
既不由業自成，功德無所為，先世時生亦無可憶。是故人成，功德無所為，先世時生亦無可憶。是故人無常，此語應遣。無常，此語應遣。
以是假說，即答解前次倒法故、落生故、生老以是假說，即答解前次倒法故、落生故、生老病死法、人無常故，如是。病死法、人無常故，如是。問曰：云何說有人？問曰：云何說有人？
答曰：佛說有三種人。答曰：佛說有三種人。
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