般涅槃。如是聲聞過四中間有。有諸部說家般涅槃。如是聲聞過四中間有。
有諸部說家已斯陀含，斯陀含人中間有處，至一間地處，已斯陀含，斯陀含人中間有處，至一間地處，度人中間有。如是。如是從欲天受欲天，如度人中間有。如是。
如是從欲天受欲天，如是可知。有人捨五陰生有處，受五陰中間有是可知。有人捨五陰生有處，受五陰中間有處，如是一切。我從此語今當說，云何有我？我處，如是一切。
我從此語今當說，云何有我？我捨此有受彼有若為？問曰：何所疑？答曰：見捨此有受彼有若為？
問曰：何所疑？答曰：見先師意互相違，故生疑。有諸部說實無我，唯先師意互相違，故生疑。
有諸部說實無我，唯陰處是我。何以故？苦起而已。故世尊語迦陰處是我。何以故？
苦起而已。故世尊語迦栴延：唯苦生生、唯苦滅滅。彼但見苦起而已，栴延：唯苦生生、唯苦滅滅。
彼但見苦起而已，故知諸部見無有我。如是。故知諸部見無有我。如是。
復次何義說言無我？答：無說故。世復次何義說言無我？答：無說故。
世尊又語先尼梵志：如師所見法，諦實說無我。尊又語先尼梵志：如師所見法，諦實說無我。世尊言：如是見者是名為師，是名為多他阿世尊言：如是見者是名為師，是名為多他阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，是我所說。彼諸部伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，是我所說。
彼諸部見無說故，是故無我。如是。見無說故，是故無我。如是。
復次何義說無我？答：自見其身故。世尊復次何義說無我？答：自見其身故。
世尊說言：無聞無知凡夫見色是我、我亦是色，色說言：無聞無知凡夫見色是我、我亦是色，色在我中、我在色中。如是四種，四陰亦如是。若在我中、我在色中。如是四種，四陰亦如是。
若有我者，不應自捨其身見五陰是其體。譬如有我者，不應自捨其身見五陰是其體。譬如有人自捨其身，取提婆達多身見為其身見，有人自捨其身，取提婆達多身見為其身見，其身是提婆達多，其身中有提婆達多，提婆其身是提婆達多，其身中有提婆達多，提婆達多中有其身。如捨其眼根，取提婆達多眼達多中有其身。
如捨其眼根，取提婆達多眼見、象牙見為其知見。而非其見，是故無我。如見、象牙見為其知見。而非其見，是故無我。
如是。是。復次何義說言無我？答：我我所不可得復次何義說言無我？
答：我我所不可得故。故。世尊告諸比丘：若有我者即有我所，若有我世尊告諸比丘：若有我者即有我所，若有我所即有我。我及我所諦實不可得，是故無我。所即有我。
我及我所諦實不可得，是故無我。彼諸部見我我所不可得故，是故無我如是。彼諸部見我我所不可得故，是故無我如是。
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