無量心以無過為勝，受饒益故。觀四大是名無量心以無過為勝，受饒益故。觀四大是名慧勝，以執著空故。如是以勝可知。問：云何以慧勝，以執著空故。
如是以勝可知。問：云何以地？答：十二行處不生於天上，謂十不淨及地？
答：十二行處不生於天上，謂十不淨及念身、食不淨想。又十三行處不生於色有，初念身、食不淨想。又十三行處不生於色有，初十二及數息念不生色有。除四無色處，餘行十二及數息念不生色有。
除四無色處，餘行處不生於無色有。如是以地可知。問：云何以處不生於無色有。如是以地可知。
問：云何以取？答：謂十七行處，以見應取相。除風一切入取？答：謂十七行處，以見應取相。
除風一切入及無色一切入，餘七一切入、十不淨想。又一及無色一切入，餘七一切入、十不淨想。又一行處以觸應取相，謂念數息。又一行處，或行處以觸應取相，謂念數息。
又一行處，或以見或以觸應取，謂風一切入。餘十九行處，以見或以觸應取，謂風一切入。餘十九行處，以聞分別應取。又五行處，初坐禪人不應修以聞分別應取。
又五行處，初坐禪人不應修行，四無色及捨。餘二十三，初學禪人應取。行，四無色及捨。餘二十三，初學禪人應取。
如是以取可知。問：云何以人？答：欲行人，四無如是以取可知。問：云何以人？
答：欲行人，四無量不應修行，以淨相故。何以故？欲行人作意量不應修行，以淨相故。何以故？
欲行人作意淨想非其所行，如痰病人多食肥腴非其所淨想非其所行，如痰病人多食肥腴非其所宜。瞋行人十不淨想不應修行，瞋恚想故，瞋宜。瞋行人十不淨想不應修行，瞋恚想故，瞋恚作意非其所行。如瞻病人飲食沸熱非其恚作意非其所行。
如瞻病人飲食沸熱非其所宜。癡行人未增長智，不應令起修行處，所宜。癡行人未增長智，不應令起修行處，離方便故。若離方便，其精進無果，如人騎象離方便故。
若離方便，其精進無果，如人騎象無鉤。欲行人應修不淨想及觀身，是其欲對無鉤。欲行人應修不淨想及觀身，是其欲對治故。瞋行人應修四無量心，是瞋對治故；或治故。
瞋行人應修四無量心，是瞋對治故；或當修色一切入，心隨逐故。信行人當修六念當修色一切入，心隨逐故。
信行人當修六念處，念佛為初信定故。意行人當修觀四大、於處，念佛為初信定故。意行人當修觀四大、於食不淨想、念死、念寂寂，深處故。復次意行食不淨想、念死、念寂寂，深處故。
復次意行人於一切行處無所妨礙。覺行人當修念數人於一切行處無所妨礙。覺行人當修念數息，以斷覺故。癡行人以言問法、以時聞法、以息，以斷覺故。
癡行人以言問法、以時聞法、以恭敬法與師共住，令智增長。於三十八行恭敬法與師共住，令智增長。於三十八行隨其所樂，應當修念死及觀四大最勝。復隨其所樂，應當修念死及觀四大最勝。
復說於分別行處，我見彼勝。六人於所分別，略說於分別行處，我見彼勝。六人於所分別，略
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