行處，內營事不應說及內事外事。於是二行行處，內營事不應說及內事外事。於是二行處內營事內事者，謂識一切入及非非想處。處內營事內事者，謂識一切入及非非想處。
又二行處內營事外事者，所謂念數息、念身。又二行處內營事外事者，所謂念數息、念身。又一行處外營事內事者，所謂念死。又二十又一行處外營事內事者，所謂念死。
又二十一行處外營事外事者，謂十不淨想、四無量一行處外營事外事者，謂十不淨想、四無量心、四色一切入、虛空一切入及念佛念僧。心、四色一切入、虛空一切入及念佛念僧。又四行處內營事內事設外事者，謂念戒、念又四行處內營事內事設外事者，謂念戒、念施、觀於四大及不淨食想。又四行處設內營施、觀於四大及不淨食想。
又四行處設內營事設外營事設外事，謂四色一切入。又二行事設外營事設外事，謂四色一切入。又二行處設內營事設外營事設內事設外事，謂念處設內營事設外營事設內事設外事，謂念法念寂寂。又一行處內外營事內事，謂為念法念寂寂。
又一行處內外營事內事，謂為念天。又一行處內營事內事外事不應說，謂無天。又一行處內營事內事外事不應說，謂無所有處。又二行處過去事，謂識一切入及所有處。
又二行處過去事，謂識一切入及非非想處。又一行處於未來事，所謂念死。又非非想處。又一行處於未來事，所謂念死。
又一行處於現在事，所謂念天。又六行處設過一行處於現在事，所謂念天。又六行處設過去事設未來事設現在事，謂念佛念僧念去事設未來事設現在事，謂念佛念僧念戒念施，及觀四大不淨食想。又二行處設戒念施，及觀四大不淨食想。
又二行處設過去事設現在事設不應說過去未來者，過去事設現在事設不應說過去未來者，所謂念法、念寂寂。又二十六行處不應設所謂念法、念寂寂。又二十六行處不應設三世事，謂九一切入、十不淨想、四無量心，三世事，謂九一切入、十不淨想、四無量心，及念數息、念身、無所有處。又四行處動事，謂及念數息、念身、無所有處。
又四行處動事，謂火一切入、風一切入，及虫爛想，及念數息，火一切入、風一切入，及虫爛想，及念數息，其處則動，其相不動。餘三十四不動事。如是其處則動，其相不動。餘三十四不動事。
如是以事可知。問：云何為勝？答：八一切入、四無色以事可知。問：云何為勝？
答：八一切入、四無色定，是名勝，真實事故。以八一切入是名定勝定，是名勝，真實事故。以八一切入是名定勝故，彼第四禪得勝地故。四無色定成勝。十不故，彼第四禪得勝地故。
四無色定成勝。十不淨想及食不淨想是名想勝，以色、以形、以空、淨想及食不淨想是名想勝，以色、以形、以空、以方、以分別、以和合、以執著故、以不淨想事以方、以分別、以和合、以執著故、以不淨想事故。以十念處是名勝念，微細故、隨念故。四故。
以十念處是名勝念，微細故、隨念故。四
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