著，無異於是義，由行故成十四人：欲行人、嗔著，無異於是義，由行故成十四人：欲行人、嗔行人、癡行人、信行人、意行人、覺行人、欲瞋行人、行人、癡行人、信行人、意行人、覺行人、欲瞋行人、欲癡行人、瞋癡行人、等分行人、信意行人、信覺欲癡行人、瞋癡行人、等分行人、信意行人、信覺行人、意覺行人、等分行人。於是欲欲、欲使、欲行人、意覺行人、等分行人。於是欲欲、欲使、欲性、欲樂，此謂欲行人。其欲常行增上欲，是謂性、欲樂，此謂欲行人。
其欲常行增上欲，是謂欲行。如是一切當分別。爾時此十四人略成欲行。如是一切當分別。
爾時此十四人略成七人：如是欲行人、信行人成一；瞋行人、意行七人：如是欲行人、信行人成一；瞋行人、意行人成一；癡行人、覺行人成一；欲瞋行人、信意人成一；
癡行人、覺行人成一；欲瞋行人、信意行人成一；欲癡行人、信覺行人成一；瞋癡行行人成一；
欲癡行人、信覺行人成一；瞋癡行人、意覺行人成一；二等分行人成一。問：何故人、意覺行人成一；
二等分行人成一。問：何故欲行人、信行人成一？答：欲行人於善朋增長欲行人、信行人成一？
答：欲行人於善朋增長信行欲，親覲功德故。復次以三行欲及信，信行欲，親覲功德故。復次以三行欲及信，此句成一相，有愛念義、覓功德義，非捨義。此句成一相，有愛念義、覓功德義，非捨義。
於是欲者念欲、信者念善，欲者覓欲功德、信於是欲者念欲、信者念善，欲者覓欲功德、信者覓善功德，欲者不捨非可愛為相、信者不者覓善功德，欲者不捨非可愛為相、信者不捨可愛為相，是故欲行及信行成一相。問：何捨可愛為相，是故欲行及信行成一相。問：何故瞋恚行及意行成一？答：瞋行人於善朋增故瞋恚行及意行成一？
答：瞋行人於善朋增長智行瞋，親覲功德故。復次以三行瞋恚及長智行瞋，親覲功德故。復次以三行瞋恚及智成一相，非愛念故、覓瞋故捨故。於是瞋人智成一相，非愛念故、覓瞋故捨故。
於是瞋人非安愛念、智者非安行念，瞋恚人覓瞋、智者非安愛念、智者非安行念，瞋恚人覓瞋、智者覓行過患，瞋人安捨、智者安捨行，是故瞋行覓行過患，瞋人安捨、智者安捨行，是故瞋行人及意行成一相，等故。問：何故癡行人及覺人及意行成一相，等故。問：何故癡行人及覺行人成一？答：癡行人為得善，增長覺行癡，行人成一？
答：癡行人為得善，增長覺行癡，親覲功德故、信慧動離故。復次以二行，癡親覲功德故、信慧動離故。復次以二行，癡覺成一相，不自定故、動故。於是癡安亂故覺成一相，不自定故、動故。
於是癡安亂故不安、覺種種覺憶故成不安，癡無所趣向不安、覺種種覺憶故成不安，癡無所趣向成動、覺輕安故成動，是故癡行及覺行成一成動、覺輕安故成動，是故癡行及覺行成一相，等故。以此方便，餘行當分別，如是此成七相，等故。以此方便，餘行當分別，如是此成七人。於此七人云何速修行？云何遲修行？欲人。
於此七人云何速修行？云何遲修行？
欲
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