行人速修行，以安可教化，信力故、癡覺薄行人速修行，以安可教化，信力故、癡覺薄故。瞋行人速修行，安可教化，有意力故、癡覺故。瞋行人速修行，安可教化，有意力故、癡覺薄故。癡行人遲修行，難可教化，有癡覺力薄故。
癡行人遲修行，難可教化，有癡覺力故、信意薄故。欲瞋行人速修行，安可教化，故、信意薄故。欲瞋行人速修行，安可教化，有信意力故、癡覺薄故。欲癡行人遲修行，有信意力故、癡覺薄故。
欲癡行人遲修行，難可教化，不安信故、癡覺力故。瞋癡行人難可教化，不安信故、癡覺力故。瞋癡行人遲修行，難可教化，不安意故、癡覺力故。等遲修行，難可教化，不安意故、癡覺力故。
等分行人遲修行，難可教化，不安住意故、有分行人遲修行，難可教化，不安住意故、有癡覺力故。爾時此七人，由本煩惱成三：欲行癡覺力故。爾時此七人，由本煩惱成三：欲行人、嗔恚行人、癡行人。問：此三行何因緣？云何人、嗔恚行人、癡行人。
問：此三行何因緣？云何可知此欲行人、此瞋行人、此癡行人。云何行可知此欲行人、此瞋行人、此癡行人。
云何行受衣、乞食、坐臥行處威儀？答：初所造因緣、諸受衣、乞食、坐臥行處威儀？答：初所造因緣、諸行界為因緣、過患為因緣。云何諸行初所造行界為因緣、過患為因緣。
云何諸行初所造因緣？於初可愛方便故，多善業成欲行人。因緣？於初可愛方便故，多善業成欲行人。
復從天堂落生於此，多起殺割桁械怨業，成復從天堂落生於此，多起殺割桁械怨業，成瞋行人。不愛業所覆，從地獄從龍生墮落生瞋行人。不愛業所覆，從地獄從龍生墮落生此。初多飲酒離間成癡行人，從畜生墮落此。
初多飲酒離間成癡行人，從畜生墮落生此。如是行，初造因緣。云何界為因緣？二生此。如是行，初造因緣。
云何界為因緣？二界最近故成癡行人，所謂地界、水界。二界界最近故成癡行人，所謂地界、水界。
二界最近故成瞋行人，所謂火界、風界。四界等故最近故成瞋行人，所謂火界、風界。四界等故成欲行人。如是諸行，界為因緣。云何過患為成欲行人。
如是諸行，界為因緣。云何過患為因緣？最多淡成欲行人，最多瞻成瞋行人，因緣？
最多淡成欲行人，最多瞻成瞋行人，最多風成癡行人。復有說：最多淡成癡行最多風成癡行人。復有說：最多淡成癡行人，最多風成欲行人。如是過患為因緣。云人，最多風成欲行人。
如是過患為因緣。云何可知此人欲行、此人瞋行、此人癡行？答：以何可知此人欲行、此人瞋行、此人癡行？
答：以七行可知。如是以事、以煩惱、以行、以受取、以七行可知。如是以事、以煩惱、以行、以受取、以食、以業、以臥。云何以事可知？欲行人見所有食、以業、以臥。
云何以事可知？欲行人見所有事。未常見而見，既見。恒觀於真實過患不作事。
未常見而見，既見。恒觀於真實過患不作意，於小功德成不難，不從此欲解脫。既觀意，於小功德成不難，不從此欲解脫。
既觀
下页续读