空一切入、識一切入，餘殘八一切入及數息空一切入、識一切入，餘殘八一切入及數息念。問：云何四行處，四無色所攝？答：虛空一切念。問：云何四行處，四無色所攝？
答：虛空一切入、識一切入、無所有處、非非想處，是名四入、識一切入、無所有處、非非想處，是名四行。如是以禪可知。問：云何以正越？答：入行處行。如是以禪可知。
問：云何以正越？答：入行處成為越色，除無色一切入，餘八一切入。餘成為越色，除無色一切入，餘八一切入。
餘三十行處，不成為越色。又三行處成為越事，三十行處，不成為越色。又三行處成為越事，二無色一切入及無所有處。餘三十五行二無色一切入及無所有處。
餘三十五行處，不成為越事。又一行處成為越想受，所處，不成為越事。又一行處成為越想受，所謂非非想處。餘三十七行，不成為越想受。如謂非非想處。
餘三十七行，不成為越想受。如是以越可知。問：云何以增長？答：十四行處可是以越可知。
問：云何以增長？答：十四行處可令增長，所謂十一切入及四無量心。餘二令增長，所謂十一切入及四無量心。
餘二十四行處，不應令增長。如是以增長可知。問：十四行處，不應令增長。如是以增長可知。
問：云何為緣？答：九行處為神通緣，除無色一切云何為緣？答：九行處為神通緣，除無色一切入。八一切入，及分別虛空一切入。餘三十行，入。
八一切入，及分別虛空一切入。餘三十行，不成神通緣。三十七行處成為毘婆舍那緣，不成神通緣。
三十七行處成為毘婆舍那緣，除非非想處。又一行處不成毘婆舍那緣，所除非非想處。又一行處不成毘婆舍那緣，所謂非非想處。如是以緣可知。問：云何為事？答：謂非非想處。
如是以緣可知。問：云何為事？
答：二十一行處是分別事，十二行處是為實事，二十一行處是分別事，十二行處是為實事，五行處不應說分別事、實事。問：云何二十一五行處不應說分別事、實事。問：云何二十一行處是分別事？答：除識一切入，餘九一切入，行處是分別事？
答：除識一切入，餘九一切入，十不淨想及念數息、念身。問：云何十二實事？十不淨想及念數息、念身。問：云何十二實事？
答：識一切入、非非想處，及十禪外行。問：云何答：識一切入、非非想處，及十禪外行。問：云何五不應說分別事及實事？答：謂四無量心及五不應說分別事及實事？
答：謂四無量心及無所有處。復次二行處，內營事內事。又二行無所有處。復次二行處，內營事內事。
又二行處，內營事外事。又一行處，外營事內事。又處，內營事外事。又一行處，外營事內事。
又二十一行處，外營事外事。又四行處，內營事二十一行處，外營事外事。又四行處，內營事內事設外事。又四行處，設內營事設外營內事設外事。
又四行處，設內營事設外營事外事。又二行處，設內營事設外營事設事外事。又二行處，設內營事設外營事設內事設外事。又一行處，內外營事內事。又一內事設外事。
又一行處，內外營事內事。又一
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