舍那有二種障，謂麁重障及見障，應知二定舍那有二種障，謂麁重障及見障，應知二定是此對治，如次應配。何故此二名長善方便？是此對治，如次應配。何故此二名長善方便？
能長善法之方便故。云何令方便法得善清能長善法之方便故。云何令方便法得善清淨耶？頌曰：淨耶？
頌曰：此清淨應知，謂修三種相，此清淨應知，謂修三種相，寂止策舉捨，隨次第應知。寂止策舉捨，隨次第應知。若心沈恐沒，於妙事起緣；若心沈恐沒，於妙事起緣；
若掉恐舉生，厭背令除滅。若掉恐舉生，厭背令除滅。遠離於沈掉，其心住於捨，遠離於沈掉，其心住於捨，無功任運流，恒修三種相。無功任運流，恒修三種相。
定者修三相，不獨偏修一，定者修三相，不獨偏修一，為遮沈等失，復為淨其心。為遮沈等失，復為淨其心。釋曰：為答前問，求淨定者修三種相。云何為釋曰：為答前問，求淨定者修三種相。
云何為三？謂止、舉、捨。復云何修？隨次第應知。隨其三？謂止、舉、捨。
復云何修？隨次第應知。
隨其惑障生起之時，應次修習。在於何時？復修何惑障生起之時，應次修習。在於何時？
復修何相？且辯策舉相。若心沈恐沒定者修三相，如相？且辯策舉相。
若心沈恐沒定者修三相，如下當知。若心沈沒可修策舉相。何者是耶？於下當知。若心沈沒可修策舉相。
何者是耶？於妙事起緣令心喜為相。又寂止相者，若心掉妙事起緣令心喜為相。
又寂止相者，若心掉舉、或恐掉舉應修寂處。此云何？修厭背，令除舉、或恐掉舉應修寂處。此云何？
修厭背，令除滅。於所緣境極生厭惡，於自內心令過止息。滅。於所緣境極生厭惡，於自內心令過止息。
捨相者，謂離沈掉。於何心中？謂心住捨。此捨相者，謂離沈掉。於何心中？
謂心住捨。此捨相者，即是無功任運流恒修三種相。如是捨相者，即是無功任運流恒修三種相。
如是次第修三相時，諸習定者得清淨相。又奢摩次第修三相時，諸習定者得清淨相。又奢摩他等即是定者，於此三相不獨修一。何以他等即是定者，於此三相不獨修一。
何以故？為遮沈等失。復為淨其心，若但修止內故？為遮沈等失。
復為淨其心，若但修止內心沈沒，既沈沒時便應策舉。若因策舉心心沈沒，既沈沒時便應策舉。若因策舉心掉散者，觀不淨境令生厭離。於此捨相正修掉散者，觀不淨境令生厭離。
於此捨相正修習時，名為正定能盡有漏，由此遂令心極清習時，名為正定能盡有漏，由此遂令心極清淨。應知此中皆是隨順正經文句，如理應思。淨。應知此中皆是隨順正經文句，如理應思。
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