此有亂心生，更覆審察緣境而住，名為覆審此有亂心生，更覆審察緣境而住，名為覆審住。次於後時轉得差別，名後別住。次於後時住。次於後時轉得差別，名後別住。
次於後時對治生起，心得自在生歡喜時，名調柔住。於對治生起，心得自在生歡喜時，名調柔住。於此喜愛，以無愛心對治生時，無所愛樂其心此喜愛，以無愛心對治生時，無所愛樂其心安靜，名寂靜住。次於後時所有已生未生重安靜，名寂靜住。
次於後時所有已生未生重障煩惱為降伏故，名降伏住。次於後時以加障煩惱為降伏故，名降伏住。次於後時以加行心於所緣境無間隨轉一緣而住，名為功行心於所緣境無間隨轉一緣而住，名為功用住。次於後時於所緣境心無加行任運隨用住。
次於後時於所緣境心無加行任運隨流無間入定緣串習道，名任運住。此之九流無間入定緣串習道，名任運住。此之九種心不流散，名之為住。應知以此不散之言，種心不流散，名之為住。
應知以此不散之言，與堅執等皆相配屬。頌曰：與堅執等皆相配屬。頌曰：勵力并有隙，有用及無用，勵力并有隙，有用及無用，此中一六二，四作意應知。此中一六二，四作意應知。
謂外內邪緣，麁重并作意，謂外內邪緣，麁重并作意，此亂心有五，與定者相違。此亂心有五，與定者相違。於彼住心緣，不靜外散亂，於彼住心緣，不靜外散亂，掉沈心味著，內散亂應知。掉沈心味著，內散亂應知。
應識邪緣相，謂思親族等，應識邪緣相，謂思親族等，生二種我執，是名麁重亂。生二種我執，是名麁重亂。見前境分明，分別觀其相，見前境分明，分別觀其相，是作意散亂，異斯唯念心。是作意散亂，異斯唯念心。
於作意亂中，復有其亂相，於作意亂中，復有其亂相，於乘及靜慮，初二應除遣。於乘及靜慮，初二應除遣。釋曰：應知作意有其四種，一勵力荷負作釋曰：應知作意有其四種，一勵力荷負作意、二有間荷負作意、三有功用荷負作意、四意、二有間荷負作意、三有功用荷負作意、四無功用荷負作意。此中堅執不散，是勵力荷無功用荷負作意。
此中堅執不散，是勵力荷負作意，初用功力而荷負故。次正流等六種負作意，初用功力而荷負故。次正流等六種不散，是有間荷負作意，中間數有亂心起故。不散，是有間荷負作意，中間數有亂心起故。
無間加行，是有功用行荷負作意。入串習無間加行，是有功用行荷負作意。入串習
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