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六門教授習定論一卷六門教授習定論一卷無著菩薩本世親菩薩釋無著菩薩本世親菩薩釋
三藏法師義淨奉制譯三藏法師義淨奉制譯
今欲利益一切有情,令習世定及出世定,速能今欲利益一切有情,令習世定及出世定,速能捨離諸煩惱故,述此方便。頌曰:捨離諸煩惱故,述此方便。頌曰:求脫者積集,於住勤修習,求脫者積集,於住勤修習,得三圓滿已,有依修定人。得三圓滿已,有依修定人。
釋曰:此初一頌總標六門。言求脫者,謂是求釋曰:此初一頌總標六門。言求脫者,謂是求解脫人。積集者,謂能積集勝行資糧。於住勤解脫人。
積集者,謂能積集勝行資糧。於住勤修習者,於所緣處令心善住名之為定,由不修習者,於所緣處令心善住名之為定,由不散亂不動搖故。問:云何修習?謂得三圓滿已散亂不動搖故。
問:云何修習?謂得三圓滿已有依修定人。圓滿有三:一師資圓滿、二所緣有依修定人。
圓滿有三:一師資圓滿、二所緣圓滿、三作意圓滿。有依,謂是三定,一有尋有圓滿、三作意圓滿。有依,謂是三定,一有尋有伺定、二無尋唯伺定、三無尋無伺定。修定人伺定、二無尋唯伺定、三無尋無伺定。
修定人者,謂能修習奢摩他、毘鉢舍那。若人能於解者,謂能修習奢摩他、毘鉢舍那。若人能於解脫起願樂心,復曾積集解脫資糧、心依於定、脫起願樂心,復曾積集解脫資糧、心依於定、有師資等三而為依止,有依修習,由習定故有師資等三而為依止,有依修習,由習定故能獲世間諸福及以殊勝圓滿之果。先作如是能獲世間諸福及以殊勝圓滿之果。
先作如是
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