於法流清淨，是名為積集。於法流清淨，是名為積集。能持樂聽法，善除其二見，能持樂聽法，善除其二見，但聞心喜足，是四事應知。但聞心喜足，是四事應知。
釋曰：此之二頌釋積集義。如經中說「此人先釋曰：此之二頌釋積集義。如經中說「此人先應修習多聞、復聽正法，諸見熱惱已正蠲除，應修習多聞、復聽正法，諸見熱惱已正蠲除，心之蓋纏能正降伏。」依此文義故說初頌。云心之蓋纏能正降伏。」
依此文義故說初頌。云何積集所有善根？謂能持正法故。以此為先，何積集所有善根？
謂能持正法故。以此為先，令其信等善法增故。云何無疑？謂樂聽法故。令其信等善法增故。
云何無疑？謂樂聽法故。
由知法故，已生未生所有疑惑悉能除滅。云由知法故，已生未生所有疑惑悉能除滅。云何除熱惱？謂除二見故。二見云何？一者欲令何除熱惱？
謂除二見故。二見云何？
一者欲令他識知見、二者自起高舉見。謂作是念：「如何他識知見、二者自起高舉見。謂作是念：「如何令他得知我是具德之人。」是則名為令他識令他得知我是具德之人。」
是則名為令他識見。依此見故自欲高舉，名自高見。此二能令見。依此見故自欲高舉，名自高見。
此二能令心焦熱故，名為熱惱。云何法流清淨？謂能除心焦熱故，名為熱惱。云何法流清淨？
謂能除遣但聞法時心生喜足故。上之除字流入於遣但聞法時心生喜足故。上之除字流入於此。於法流清淨者，謂聽法時心無散亂相續此。
於法流清淨者，謂聽法時心無散亂相續而流，心清淨故蓋纏止息。若聽法無厭，更能而流，心清淨故蓋纏止息。若聽法無厭，更能進思勤修不息，方得名為法流清淨。當知此進思勤修不息，方得名為法流清淨。
當知此據聞思修位，如次應知。據聞思修位，如次應知。次有十六頌，釋於住勤修習。初一總標，餘是次有十六頌，釋於住勤修習。
初一總標，餘是別釋。頌曰：別釋。頌曰：所緣及自體，差別并作意，所緣及自體，差別并作意，心亂住資糧，修定出離果。心亂住資糧，修定出離果。
言所緣者，有其三種。言所緣者，有其三種。外上及以內，此三所緣生，外上及以內，此三所緣生，應知住有三，自體心無亂。應知住有三，自體心無亂。
釋曰：言三種者，一外緣、二上緣、三內緣。外釋曰：言三種者，一外緣、二上緣、三內緣。外緣謂白骨等觀所現影像，是初學境界。上緣緣謂白骨等觀所現影像，是初學境界。
上緣謂未至定緣靜等相。內緣謂從其意言所現謂未至定緣靜等相。內緣謂從其意言所現
下页续读