大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)
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- 0157a
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- 29 行
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- 责任者
- 安慧菩薩造 · 宋 · 惟淨等譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 9 卷卷 9 · 大正藏 0157a
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我的选文釋曰：若或異法有所成者，譬如牛馬，異體應可同生。云何生不有死？
又何不死有生？若生老死先有體者，即彼本來有其生死。
復次頌言：「若使後有生，先有老死者；彼所有老死，無生即無因。」
釋曰：無因即無所依，無依即無生，無生即無相續有性。復次頌言：「無此生老死，亦無有先後；
老死亦復然，亦應與生共。」釋曰：此義云何？
若言生時有其死者，以彼生滅二法無同時性。又復無因二俱不生，彼無性故。
若或同生，又生老死無相待因性。復次頌言：「若不生即無，先後共次第；
云何戲論言，有生老死合？」釋曰：勝義諦中戲論不生故。
復次頌言：「若諸法因果，能相及所相，所受及受者，真實義如是。」釋曰：能知所知等一切法，先後共次第皆不和合。
若先有果後有其因，果即無因，此即因有相違。若先有因後無果者，即因果不和合。
若因果二法同時有者，如是決定彼因果性亦復無體。若已生若未生，二法相因俱無體故。
能相所相，所說亦然。復次頌言：「非但說生死，先際不可得；
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1567
- 藏经版页
- 0157a
- 拼音
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研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。