大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0156c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1959 稳定行段
- 责任者
- 安慧菩薩造 · 宋 · 惟淨等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 9 卷卷 9 · 大正藏 0156c
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我的选文所言：「生死長遠，眾生愚迷不知正法。我欲令彼如理修行得盡生死，乃作是言：『汝諸苾芻，應如是學。』」
以此證知勝義諦中有其生死。論者言：如佛所說，皆是方便世俗施設，非勝義諦，亦非不有生死而說。
長時有法可盡，彼生死者眾生所受。若如理修行，即能盡彼生死有性。
此中先說薪火二法能取所取彼等次第，此非道理。復次頌言：「大牟尼所說，生死無先際。」
釋曰：此義云何？所言生死者即是無際，無際即無始。
今此義者，無最上、無先際，故言無際。又非有彼先際，故名無際。
故下頌言：「今此如是說，無先亦無後。」釋曰：先後義無體，無自性故，如兔角等，應如是見。
由如是故，中亦不可得說，非不有故，如兔角等。復次頌言：「若無有先後，中復云何有？」
釋曰：生死無自性，彼云何有？故下頌言：「是故此中無，先後共次第。」
釋曰：此中應問：如所表示無先後共，即次第不生，而何有眾生受生老死？又云何修行盡生死有性？
此即不成。故頌答言：「若使先有生，後有老死者，不老死有生。」
釋曰：若不離老死而有生者、應不離老而有死邪？故下頌言：「後老死非理。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1567
- 藏经版页
- 0156c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。