大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

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我的选文

復次頌言：「非已生未生，生時亦不生。」或有人言：彼生時者，少分已生、少分未生，如是中間無別有體。

論者言：若彼生法相離之性，或有少分而可生者，如是餘法亦然可生，是中云何有所生耶？若一切法有所生者，如是諦觀非今所說，豈有生時而可得耶？

以彼生時無分位故。又一切法自體無分位可成，如是應知，若無生時，云何有彼生法可得？

復次毘婆沙師言：有未來法體生向現在，故有生時可生。論者言：云何生時先有法體生向現在？

有何異法說生時耶？此中無有少法，云何有其生法自體？

以彼生法先無所得自體無性故，云何如是有所成耶？若復現轉之法常不離自相，此說相違。

若於過去未來轉者，又非道理。若別異可生者，彼牛生時亦應有馬，無此道理。

若無少法以未來體生向現在，所說生時此即相違。由如是故，生時不生。

已生法不生，若生已復生，彼即無體可生，以無自性故。無即如兔角。

無有生故。復次頌言：「去未去去時，前品此已說。」

釋曰：此諸所說，前已廣明。復次五頂子人言：若法實無生性，云何因法而得顯明？

論者言：彼等決定所說，此皆止遣。此中應知，不顯明時因亦不離。

亦復云何有其不離？此

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T30, no. 1567
藏经版页: 0149a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

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书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。