大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)卷 6 · 大正藏 0148c

位。若燈不到暗能破暗者。位wèi。若ruò燈dēng不bù到dào暗àn能néng破pò暗àn者zhě。

復次頌言：復fù次cì頌sòng言yán：「燈若不到暗，而能破暗者；「燈dēng若ruò不bù到dào暗àn，而ér能néng破pò暗àn者zhě；燈在於此間，應破一切暗。」燈dēng在zài於wū此cǐ間jiàn，應yīng破pò一yī切qiè暗àn。」

釋曰：同法若不到，差別因無體，譬如磁石，力釋shì曰yuē：同tóng法fǎ若ruò不bù到dào，差chà別bié因yīn無wú體tǐ，譬pì如rú磁cí石shí，力lì能差別無決定因。此說亦非有其力能，先有能néng差chà別bié無wú決jué定dìng因yīn。此cǐ說shuō亦yì非fēi有yǒu其qí力lì能néng，先xiān有yǒu所成故，如彼磁石所成皆遍。是法生時無所所suǒ成chéng故gù，如rú彼bǐ磁cí石shí所suǒ成chéng皆jiē遍biàn。

是shì法fǎ生shēng時shí無wú所suǒ詮表，力能無體故。此復云何？詮quán表biǎo，力lì能néng無wú體tǐ故gù。此cǐ復fù云yún何hé？

復次頌言：復fù次cì頌sòng言yán：「若燈能自照，亦能照他者；「若ruò燈dēng能néng自zì照zhào，亦yì能néng照zhào他tā者zhě；暗亦於自他，暗蔽定無疑。」暗àn亦yì於wū自zì他tā，暗àn蔽bì定dìng無wú疑yí。」

釋曰：此非所樂，自所作處有相違故，燈亦復釋shì曰yuē：此cǐ非fēi所suǒ樂lè，自zì所suǒ作zuò處chǔ有yǒu相xiāng違wéi故gù，燈dēng亦yì復fù然。此非所樂，燈以照明為所成性，若燈與暗然rán。此cǐ非fēi所suǒ樂lè，燈dēng以yǐ照zhào明míng為wéi所suǒ成chéng性xìng，若ruò燈dēng與yǔ暗àn相違，燈即可成自照照他，無復別異所作性相xiāng違wéi，燈dēng即jí可kě成chéng自zì照zhào照zhào他tā，無wú復fù別bié異yì所suǒ作zuò性xìng故。暗以暗蔽所成其性，若暗與明相違，暗即故gù。

暗àn以yǐ暗àn蔽bì所suǒ成chéng其qí性xìng，若ruò暗àn與yǔ明míng相xiāng違wéi，暗àn即jí亦應自暗暗他。如是安立非有此義，如瓶等亦yì應yīng自zì暗àn暗àn他tā。如rú是shì安ān立lì非fēi有yǒu此cǐ義yì，如rú瓶píng等děng色現可見故。色sè現xiàn可kě見jiàn故gù。

此中應問：所言生法自生，為未生生？為已此cǐ中zhōng應yīng問wèn：所suǒ言yán生shēng法fǎ自zì生shēng，為wéi未wèi生shēng生shēng？為wéi已yǐ生生？生shēng生shēng？

故頌答言：故gù頌sòng答dá言yán：「生法若未生，自體不能生。」「生shēng法fǎ若ruò未wèi生shēng，自zì體tǐ不bù能néng生shēng。」釋曰：未生無體，故不能生。若其無者，如兔角釋shì曰yuē：未wèi生shēng無wú體tǐ，故gù不bù能néng生shēng。

若ruò其qí無wú者zhě，如rú兔tù角jiǎo等，因性不生故。等děng，因yīn性xìng不bù生shēng故gù。復次頌言：復fù次cì頌sòng言yán：「生法若已生，生已復何生？」「生shēng法fǎ若ruò已yǐ生shēng，生shēng已yǐ復fù何hé生shēng？」

釋曰：若法已生還復生者，此義應知，如其作釋shì曰yuē：若ruò法fǎ已yǐ生shēng還huán復fù生shēng者zhě，此cǐ義yì應yīng知zhī，如rú其qí作zuò已不復更作，是故生已何復有生？由此應知已yǐ不bù復fù更gèng作zuò，是shì故gù生shēng已yǐ何hé復fù有yǒu生shēng？由yóu此cǐ應yīng知zhī必無生法自生道理。若從他生，其義亦然。若必bì無wú生shēng法fǎ自zì生shēng道dào理lǐ。

若ruò從cóng他tā生shēng，其qí義yì亦yì然rán。若ruò生時生者，離已生未生，別無生時可得。生shēng時shí生shēng者zhě，離lí已yǐ生shēng未wèi生shēng，別bié無wú生shēng時shí可kě得dé。