如所說義故名勝義，餘皆世俗，不實性故。此如所說義故名勝義，餘皆世俗，不實性故。此說最上，謂佛所說善文善義。是故頌言：說最上，謂佛所說善文善義。
是故頌言：「我稽首禮佛，諸說中第一。」「我稽首禮佛，諸說中第一。」釋曰：若文義二無著智性，唯佛大師而善宣釋曰：若文義二無著智性，唯佛大師而善宣說。何所說邪？謂說無生性。今為證成無生性說。
何所說邪？謂說無生性。
今為證成無生性故，彼無滅等諸差別義亦如是證成，如是建故，彼無滅等諸差別義亦如是證成，如是建立無生法故。或有人言：所說生者，我知差別立無生法故。或有人言：所說生者，我知差別之性如是自生。為遮遣彼說，是故頌言：之性如是自生。
為遮遣彼說，是故頌言：「諸法不自生。」「諸法不自生。」釋曰：所言生者，本無今有之別名。自者，我性釋曰：所言生者，本無今有之別名。
自者，我性義。彼如是說，互相損惱。自語相違，不和合對義。彼如是說，互相損惱。
自語相違，不和合對治。或如瓶等，即不見有自生之法，如前瓶等，治。或如瓶等，即不見有自生之法，如前瓶等，自體無性故。諸生法無性，生已復生，亦復無自體無性故。
諸生法無性，生已復生，亦復無性。如是眼等決定和合，若爾即有對治過失。性。如是眼等決定和合，若爾即有對治過失。
若有如是因，即有如是果。彼果體有生，以因若有如是因，即有如是果。彼果體有生，以因果二法無別異性故。若言自生，此應思擇。又果二法無別異性故。
若言自生，此應思擇。又復泥團離瓶，瓶離於因，此中色等當云何有？復泥團離瓶，瓶離於因，此中色等當云何有？
若離泥團，果因二種無別異性。若泥團離瓶，若離泥團，果因二種無別異性。若泥團離瓶，而此果體即不和合。泥團若壞，瓶有所得，即而此果體即不和合。
泥團若壞，瓶有所得，即非果時有因性故。此僧佉人言：譬如色等非非果時有因性故。此僧佉人言：譬如色等非果因二法有別異性，色等自體亦如離瓶先果因二法有別異性，色等自體亦如離瓶先無有性。若彼決定實無所成，所說無異如瓶無有性。
若彼決定實無所成，所說無異如瓶所作。杖輪水等非此所闕，彼等無別異性，因所作。杖輪水等非此所闕，彼等無別異性，因果二無性故。何名無別異？謂不見因自體能果二無性故。
何名無別異？謂不見因自體能作。如是果有所作，亦復不得，無異性故。若無作。
如是果有所作，亦復不得，無異性故。若無所作，何名因果？決定自體無別異性。若因無所作，何名因果？
決定自體無別異性。若因無作，彼無作時果不和合。有異人言：我知差作，彼無作時果不和合。
有異人言：我知差別，諸法從他性生。為對遣彼說，是故頌言：別，諸法從他性生。為對遣彼說，是故頌言：「亦不從他生。」「亦不從他生。」
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