汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇五法行經卷 1 · 大正藏 1000c

阿毘曇五法行經 · 後漢 · 安世高譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1557
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阿毘曇五法行經

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本页内容
经文原文
藏经版页
1000c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 288 稳定行段
责任者
後漢 · 安世高譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 1000c
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我的选文

疑,著色見盡斷疑,著色見道斷疑,著無有色見苦斷疑,著無有色見習斷疑,著無有色見盡斷疑,著無有色見道斷疑。是名為十二疑使,是為塵、是為塵腦。

有時塵無有腦者,除塵所餘亂意念法,是為腦非塵。從起為八:一為睡;

二為瞑;三為樂;

四為疑;五為猗;

六為恣態;七為不愧;

八為不慚。是故說從起八。

所黠為何等?十黠。

何等為十?一為法黠;

二為比黠;三為知人心黠;

四為巧黠;五為苦黠;

六為習黠;七為滅黠;

八為道黠;九為盡黠;

十為無為黠。法黠為何等?

在生死欲所無有結黠,在生死欲本所無有結黠,在生死欲滅無有結黠,在生死欲壞道行無有結黠,亦在法黠亦在法地所無有結黠,是名為法黠。比黠為何等?

在色無有色行無有結黠,在色無有色本無有結黠,在色無有色行滅無有結黠,在色無有色行斷為道無有結黠,亦在比黠亦在比地無有結黠,是名為比黠。知人心黠為何等?

所黠行所黠福所黠合,已得不舍、常在前、常念不忘,為人故、為他眾故恩行,是故意念知,是名為知人心黠。巧黠為何等?

世間所行黠,是名巧黠。苦黠為何等?

受五陰非常、苦、空、非身,念所無有結黠,是名為苦黠。習黠為何等?

世間本亦本習、生、因、緣,思念無有結黠,是名為習黠。滅黠為何等?

滅滅為黠,最要念不結黠,是

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1557
藏经版页
1000c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

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