阿毘曇五法行經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0999a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 288 稳定行段
- 责任者
- 後漢 · 安世高譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇五法行經大正藏 T28, no. 1557後漢 · 安世高譯
- 汉文完整原文 · 行段试行薩婆多宗五事論大正藏 T28, no. 1556唐 · 法成譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0999a
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我的选文色。耳根何等?
耳識相著可色。鼻根何等?
鼻識相著可色。舌根何等?
舌識相著可色。身根何等?
身根相著可色。色為何等?
若色端正、不端正、等色俱中央。色想像上頭一識更,眼識色更為心識更。
是色,兩識更知。何等兩?
眼識、心識。聲為何等?
從受行出聲亦不從受行出聲,從受行本聲亦不從受行本受聲。若上頭一識更知,耳識已更心識便知。
是聲,兩識更知:耳識、心識。香為何等?
若根香、若莖香、若花香、若實香、香香、臭香、等香所香,是名為香。若上頭一識,一識更知,鼻識已更心識便知。
是香,兩識更知:鼻識、心識。味為何等?
若酢味、甜味、鹽味、苦味、醎味、辛味、澁味,亦所噉覺味。若上頭一識知舌識,舌識已更心識便知。
是味,兩識更知:舌識、心識。細滑更為何等?
若滑、若麁、若輕、若重、若寒、若熱、若飢、若渴。為上頭一識知,身識。
身識已更心識便知。是一處樂為兩識更知:身識、心識。
心識一處不更色,為何等?若色法識想著。
是為何等?若身善者不善者不更,若常一識知,心識。
眼識為何等?眼相依色因知。
耳識為何等?故耳根相依聲因知。
鼻為何等?鼻根相依香因知。
舌識為何等?舌根相依味因知。
身識為何等?身根相依樂著因知。
心識為何等?心根相依法因知。
痛為何等?為樂。
是亦為三輩:少、多、無有量。想為何等?
所對。行為何等?
所作。是亦為三輩:善、惡、不分別福殃度。
願樂為何等?三會。
是亦為三輩:善樂、惡樂、亦不善亦不惡樂。意念,何等為意念?
是亦為三輩:善、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1557
- 藏经版页
- 0999a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源保留安世高译的传统题记;现代研究对归属判断并非完全一致。平台同时保存同本异译证据和署名限定语,不把传统署名冒充定论。