阿毘曇五法行經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0999b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 288 稳定行段
- 责任者
- 後漢 · 安世高譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇五法行經大正藏 T28, no. 1557後漢 · 安世高譯
- 汉文完整原文 · 行段试行薩婆多宗五事論大正藏 T28, no. 1556唐 · 法成譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0999b
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我的选文惡、不分別。欲為何等?
欲。作是何等?
意。可意為何等?
念。思惟何等?
為一意。黠為何等?
為觀法。信為何等?
可意。進為何等?
觀念。計為何等?
所念使求增望念願,願是名為計。分別念為何等?
所觀觀隨不絕相隨,是名為念。計念為何等?
異意大為計,意微為念,計念是為異。貪為何等?
不隨善法、不信至誠、不行、不應行,是名為貪。不貪為何等?
隨善法、信、至誠、行、應行,是名為不貪。善本何等?
有三善本:無有貪善本、無有瞋恚善本、無有愚癡善本,是名為善本。不善本為何等?
不善本有三:貪為不善本、瞋恚為不善本、愚癡為不善本,是名為不善本。不分別本為何等?
有五不分別:愛不分別、憍慢不分別、癡不分別、疑不分別,行是名為不分別本。結為何等?
有九結:一為持念結;二為憎結;
三為憍慢結;四為癡結;
五為邪結;六為失願結;
七為疑結;八為嫉結;
九為慳結。持念結為何等?
三界中貪。增結為何等?
為人間不可息。憍慢結為何等?
憍慢結名為七輩。何等七?
一為憍慢;二為憍;
三為自慢;四為自計慢;
五為欺慢;六為不如慢;
七為邪慢。憍慢為何等?
不如者我為勝、如者等,從是憍慢自計意起,意識合意,是名為憍慢。慢為何等?
輩中勝、勝中等,從是所慢亦自計,自計勝者勝,是名為自慢。亦說者:憍慢慢當為一切合會,是名為自慢。
自計慢為何等?為五陰自身是我身計自念,從是慢慢自知意生意起合意,是名為自計慢。
欺慢為何等?未得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1557
- 藏经版页
- 0999b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源保留安世高译的传统题记;现代研究对归属判断并非完全一致。平台同时保存同本异译证据和署名限定语,不把传统署名冒充定论。