阿毘曇五法行經

汉文当前阅读阿毘曇五法行經大正藏 T28, no. 1557後漢 · 安世高譯
汉文完整原文 · 行段试行薩婆多宗五事論大正藏 T28, no. 1556唐 · 法成譯

卷页目录卷 1 · 大正藏 0998b

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盡。因盡便得空，得空便知非我身。

是四意為隨苦諦。何等為苦？

一切在生死皆為苦。會欲亦不欲會欲，謂人諸所欲得亦不欲，謂人意諸所不欲是皆為苦。

貪從習出，隨非常意，求滅苦從習得。何等為法？

謂因緣作是、得是，是為法，當為識已識。為却意，當為斷。

從四諦中苦諦、習諦為證有道。見苦知從習起，見習知苦，見盡諦知非常。

何等為可？謂憙道不忘道，常求道以道為可。

何等為黠？常問道為黠。

已問能受能行是為黠。習亦如是，盡滅亦如是，道亦如是。

苦為罪法為行結，黠為三十七品經，可為行，行者為行道。如是為習，如是為盡，如是為道，皆為增上。

第一為苦。何等為苦？

一切惡不可意為苦。已識苦不欲者，便行道不離為可。

苦生有本。苦為何等？

本從萬物。萬物無有，亦不盡己、不盡人，亦不憂己、不憂人，亦無有苦。

第二為習。何等為習？

意隨愛為習。斷愛無有習。

持何等行為斷愛？萬物皆從因緣生，斷因緣不復生。

當那得斷因緣？持意念道，已持意念道，意不得兩念，便在道。

是為習。第三為盡。

苦法為萬物，以敗便得憂，已得憂便老，已老便得病瘦死，是名為外盡苦法。何以故為外盡苦法？

為自罪未除。何以故為自罪未除？

為生死未滅。何以故生死未滅？

為非一意。何以故非一意？

為不墮禪棄故。何以故

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1557
藏经版页: 0998b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源保留安世高译的传统题记；现代研究对归属判断并非完全一致。平台同时保存同本异译证据和署名限定语，不把传统署名冒充定论。

阿毘曇五法行經卷 1 · 大正藏 0998b

同一作品，保留不同表达。