阿毘曇五法行經
当前为 0998c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0998c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 288 稳定行段
- 责任者
- 後漢 · 安世高譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇五法行經大正藏 T28, no. 1557後漢 · 安世高譯
- 汉文完整原文 · 行段试行薩婆多宗五事論大正藏 T28, no. 1556唐 · 法成譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0998c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文不墮禪棄?不受行如佛語。
是名為外盡。內盡為何等?
意墮守,已墮守餘意不得生,已餘意不得生便滅結,已滅結便罪盡,已罪盡便盡無有,是名為內盡。第四為道。
何等為道?苦可意道名為八種。
何等為八種?如是安般守意說八行意,不墮生死但有墮道,已墮道便斷上頭三事。
何等三事?苦習盡,已斷苦習盡便定,已定所向便得道。
何等為得道?已苦滅不復生是為得。
有五法行。何等五?
一者色;二者意;
三者所念;四者別離意行;
五者無為。色為何等?
所色一切在四行,亦從四行所。四行為何等?
地種、水種、火種、風種,亦從四行因。所色為何等?
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,色、聲、香、味、細滑亦一處不更。意為何等?
所意心識。是為何等?
六識身。六識為何等?
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識。所念法為何等?
若所念法意共俱。是為何等?
痛、想、行、痒、念、欲,是意定黠。信、進、計念、貪、不貪、善本、惡本、不分別本、一切結縛便勞、從起所黠所見所要,亦所有如是法意共俱,是名為意所念法。
別離意行為何等?所別離意不共。
是為何等?得、不思想政盡、政不思想念想、下輩苦得、處得、種得、入生老止、非常、名、字、絕具如應,亦餘如是法分別意行,是名分別意行。
無為何等?空、滅未離、滅不須受。
地種為何等?堅者。
水種何等?濕者。
火種何等?熱者。
風種何等?起者。
眼根何等?眼識相著可
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T28, no. 1557
- 藏经版页
- 0998c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源保留安世高译的传统题记;现代研究对归属判断并非完全一致。平台同时保存同本异译证据和署名限定语,不把传统署名冒充定论。