汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇五法行經卷 1 · 大正藏 0998c

阿毘曇五法行經 · 後漢 · 安世高譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1557
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阿毘曇五法行經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0998c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 288 稳定行段
责任者
後漢 · 安世高譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0998c
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我的选文

不墮禪棄?不受行如佛語。

是名為外盡。內盡為何等?

意墮守,已墮守餘意不得生,已餘意不得生便滅結,已滅結便罪盡,已罪盡便盡無有,是名為內盡。第四為道。

何等為道?苦可意道名為八種。

何等為八種?如是安般守意說八行意,不墮生死但有墮道,已墮道便斷上頭三事。

何等三事?苦習盡,已斷苦習盡便定,已定所向便得道。

何等為得道?已苦滅不復生是為得。

有五法行。何等五?

一者色;二者意;

三者所念;四者別離意行;

五者無為。色為何等?

所色一切在四行,亦從四行所。四行為何等?

地種、水種、火種、風種,亦從四行因。所色為何等?

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,色、聲、香、味、細滑亦一處不更。意為何等?

所意心識。是為何等?

六識身。六識為何等?

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識。所念法為何等?

若所念法意共俱。是為何等?

痛、想、行、痒、念、欲,是意定黠。信、進、計念、貪、不貪、善本、惡本、不分別本、一切結縛便勞、從起所黠所見所要,亦所有如是法意共俱,是名為意所念法。

別離意行為何等?所別離意不共。

是為何等?得、不思想政盡、政不思想念想、下輩苦得、處得、種得、入生老止、非常、名、字、絕具如應,亦餘如是法分別意行,是名分別意行。

無為何等?空、滅未離、滅不須受。

地種為何等?堅者。

水種何等?濕者。

火種何等?熱者。

風種何等?起者。

眼根何等?眼識相著可

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1557
藏经版页
0998c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源保留安世高译的传统题记;现代研究对归属判断并非完全一致。平台同时保存同本异译证据和署名限定语,不把传统署名冒充定论。