阿毘曇五法行經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0999c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 288 稳定行段
- 责任者
- 後漢 · 安世高譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇五法行經大正藏 T28, no. 1557後漢 · 安世高譯
- 汉文完整原文 · 行段试行薩婆多宗五事論大正藏 T28, no. 1556唐 · 法成譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0999c
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我的选文計得、未知計知、未盡計盡,從是憍慢自計意觀意起合意,是名欺慢。不如慢為何等?
遠不如自計少不如,若豪若業、若業若何、若罪若病不及十倍百倍,自計如是為不如,從是憍慢自計自見意生意起合念,自為是名為不如慢。邪慢為何等?
不賢者自計賢者,從是有憍慢自念自計意生意起合念,是名為邪慢。是為七慢。
慢名為憍慢結。癡結為何等?
三界中所有癡,是名為癡結。邪結為何等?
邪結有三輩名為邪結:一為身邪;二為邊邪;
三為邪邪。身邪為何等?
是身是我身,是名為身邪。邊邪為何等?
一者斷滅;二者常在,是名為邊邪。
邪邪為何等?邪邪為諍本壞福。
是為三邪。失願結為何等?
失本不受功挍恩,是名失願結。是兩失名為失願結。
盜結為何等?兩盜名為盜結:一為受盜;
二為戒盜。受盜為何等?
為五陰念尊、大、最、無有極,從是所欲所意,所可所用,是名為盜結。盜戒為何等?
從是淨、從是離、從是解、從是要出用,是故所人所意所可所願,是名為盜戒。是兩盜名為盜結。
疑結為何等?為疑四諦,是名為疑結。
嫉結為何等?亂意為嫉結。
慳結為何等?不能制意,是名為慳結。
故一切結。縛者為何等?
所結者名為縛,故說縛。使者為何等?
使者為七。何等為七?
一為欲使;二為不可使;
三為欲世間使;四為憍慢使;
五為癡使;六為邪使;
七為疑使。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1557
- 藏经版页
- 0999c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源保留安世高译的传统题记;现代研究对归属判断并非完全一致。平台同时保存同本异译证据和署名限定语,不把传统署名冒充定论。