阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 56 · 大正藏 0399a

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苦集業集煩惱、有苦有業有煩惱道、苦道業道煩惱苦業，當知亦如是。復次此中說三時，謂積聚時、受用時、守護時。

喜愛集色集是說積聚時，觸集三陰集是說受用時，名色集識集是說守護時。復次此中說三時有，謂前時有、中有、生有。

喜愛集色集是說前時有，觸集三陰集是說中有，名色集識集是說生有。復次喜愛集色集是說名緣色，觸集三陰集是說名緣名，名色集識集是說名色緣名。

復次愛求未來有，是故佛作是說：喜愛集是色集。心心數法因觸而活、從觸生，以觸力故能現在前，佛作是說：觸集是三陰集。

識因名色立而得增廣，是故佛作是說：名色集是識集。問曰：色滅、色離有何差別？

答曰：若愛造此色，彼愛若滅，是名色滅。若緣此色生諸餘愛，彼愛若離，是名色離，乃至廣說。

問曰：何故問色滅答愛滅耶？答曰：因若斷，果亦斷。

因若滅，果亦滅。捨因亦捨果，若吐因亦吐果，若害因亦害果故。

問曰：何故已生愛說滅，未生愛說離耶？答曰：已生愛不可作未生愛，佛作是說：但當滅之。

未生愛應令不生，但當離。如是有三種衰患，一已受、二今受、三當受。

已受者受竟，今受者忍受。當受者或以自力、或眷屬力、或財物力，方便求離。

彼亦如是。餘答廣說如雜揵度。

如色滅色離，乃至識滅識離說亦如是。問曰：此中何故三說愛，不說餘煩惱業耶？

答曰：以愛是重過患難斷難除故，廣說如上。如此中及《施設經》多分別滅諦。

問曰：何故此中及《施設經》多分別滅諦耶？答曰：以此滅

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0399a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 56 · 大正藏 0399a

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