阿毘曇毘婆沙論
当前为 0395b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0395b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 56 · 大正藏 0395b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文以者何?此智非彼界對治故。
復次此是不定壞相,或有起少分,謂滅道法智;或有不起少分者,謂苦集法智。
或有起者、或不起者,未離欲者起,已離欲者不起。或時起、或時不起,離欲道時起,餘善根時不起。
以是事故,如前說者好。諸結欲界繫,彼結法智斷耶?
答曰:或結是欲界繫,彼結非法智斷,乃至廣作四句。云何結是欲界繫彼結非法智斷?
答曰:諸結忍斷,亦餘智斷亦不斷。忍者,是四法忍。
餘智者,是等智。不斷者,若已斷、若不作方便斷。
云何結是法智斷彼結非是欲界繫?答曰:諸結是色無色界繫法智斷。
法智者,是滅道法智離色無色界結者。云何結是欲界繫彼結法智斷?
答曰:諸結欲界繫法智斷。法智者是四法智離欲界結者。
云何結非是欲界繫彼結非是法智斷?答曰:諸結色無色界繫彼忍斷,若餘智斷亦不斷忍者。
是四比忍餘智斷者,若等智斷、若比智斷。不斷者,若已斷、若不作方便斷。
諸結色無色界繫,彼結比智斷耶?答曰:諸結比智斷,彼結色無色界繫。
頗有結色無色界繫,彼結非比智斷耶?答曰:諸結忍斷亦餘智斷。
亦不斷忍者,是四比忍。餘智者,是法智、等智。
不斷者,若已斷、若不作方便斷。諸結見苦斷,彼結苦智斷耶?
答曰:或結是見苦斷,彼結非苦智斷諸結忍斷。所以者何?
彼忍是此結對治故。或結是苦智斷,彼非見苦斷。
諸結是修道斷,彼結苦智斷。所以者何?
苦智是修道所斷結對治故。如見苦所斷結,乃至見道所斷結說亦如是。
問曰:為無礙道斷煩惱、為
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0395b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。