阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 52 · 大正藏 0383a

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得故名聖。彼亦如是。

問曰：何故無學人身中立明，學人身中不立明耶？答曰：以明義勝故。

若以法而言，無學法勝於學法。若以人而言，無學人勝於學人。

復次不雜無明故名明。學人身中慧，雜無明故，不名明。

如來身中所有漏盡智有四事：一名通；二名明；

三名力；四名示現。

通者是漏盡通，明者是漏盡明，力者是漏盡力，示現者是說法示現。辟支佛無學聲聞所有漏盡智有三事：一是漏盡通；

二是漏盡明；三是示現非力。

如來身中所有念前世智生死智有三事：一是通；二是明；

三是力非示現。辟支佛無學聲聞所有念前世智生死智有二事：是通、是明，非力、非示現。

學人身中所有念前世智生死智有一事，謂是通，非明、非力、非示現。問曰：如來身中所有智立力，非辟支佛聲聞身中智耶？

答曰：無障礙義是力義。聲聞辟支佛智為無智所障礙，故非力。

曾聞佛世尊、尊者舍利弗共一處經行。有一眾生來詣其所，佛告舍利弗：汝可觀是眾生，過去世中何處與是眾生而共同止？

時尊者舍利弗即以初禪念前世智觀不知，乃至以第四禪念前世智觀亦不知。即從定起，而白佛言：我觀是眾生，都不能見所從來處。

佛告舍利弗：辟支佛所有智見過於汝等，復過辟支佛所有智見，此眾生從某世界來生此間。後時世尊與舍利弗復在一處經行。

時有一人命終，世尊見已告舍利弗言：汝可觀是人，為生何處？時尊者舍利弗即以初禪天眼觀之而不能見，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0383a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0383a

同一作品，保留不同表达。