汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0381c

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0381c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 52 · 大正藏 0381c
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我的选文

修行。若成就初二種法者修二種慧,若成就後二種法者修三種慧。

復次或有從他聞法多,或有內正思惟多,若從他聞法多者修二種慧,若內正思惟多者修三種慧。或有無貪善根多,或有無癡善根多,若無貪善根多者修二種慧,若無癡善根多者修三種慧。

我生已盡,是說盡智;梵行已立、所作已辦、不受後有,是說無生智。

復有說者,我生已盡、梵行已立,是說盡智;所作已辦、不受後有,是說無生智。

復次我生已盡、梵行已立、所作已辦,是說盡智;不受後有,是說無生智。

問曰:無有阿羅漢二盡智剎那後起無生智者,何況多。何故作是說,言我生已盡、梵行已立、所作已辦是盡智耶?

答曰:雖是一剎那,而有三種義,故作是說。尊者波奢說曰:如是說者,不說盡智、不說無生智亦不說無學正見,此是讚歎阿羅漢辭言:阿羅漢生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。

復次我生已盡,是說盡智;梵行已立,是說道智;

所作已辦,是說滅智;不受後有,是說無生智。

復次我生已盡,是說知集;梵行已立,是說知道;

所作已辦,是說知滅;不受後有,是說知苦。

說盡作證亦如是。復次我生已盡,是說斷集;

梵行已立,是說修道;所作已辦,是說證滅;

不受後有,是說知苦。復次我生已盡,是說斷因;

梵行已立,是說修道;所作已辦,是說得果;

不受後有,是說知體。復次我生已盡,是說集智;

梵行已立,是說道智;所作已辦,是說滅智;

不受後有,是說苦智。復次我生已盡,是說集無願;

梵行已立,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0381c
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。