阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0381c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 52 · 大正藏 0381c
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我的选文修行。若成就初二種法者修二種慧,若成就後二種法者修三種慧。
復次或有從他聞法多,或有內正思惟多,若從他聞法多者修二種慧,若內正思惟多者修三種慧。或有無貪善根多,或有無癡善根多,若無貪善根多者修二種慧,若無癡善根多者修三種慧。
我生已盡,是說盡智;梵行已立、所作已辦、不受後有,是說無生智。
復有說者,我生已盡、梵行已立,是說盡智;所作已辦、不受後有,是說無生智。
復次我生已盡、梵行已立、所作已辦,是說盡智;不受後有,是說無生智。
問曰:無有阿羅漢二盡智剎那後起無生智者,何況多。何故作是說,言我生已盡、梵行已立、所作已辦是盡智耶?
答曰:雖是一剎那,而有三種義,故作是說。尊者波奢說曰:如是說者,不說盡智、不說無生智亦不說無學正見,此是讚歎阿羅漢辭言:阿羅漢生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。
復次我生已盡,是說盡智;梵行已立,是說道智;
所作已辦,是說滅智;不受後有,是說無生智。
復次我生已盡,是說知集;梵行已立,是說知道;
所作已辦,是說知滅;不受後有,是說知苦。
說盡作證亦如是。復次我生已盡,是說斷集;
梵行已立,是說修道;所作已辦,是說證滅;
不受後有,是說知苦。復次我生已盡,是說斷因;
梵行已立,是說修道;所作已辦,是說得果;
不受後有,是說知體。復次我生已盡,是說集智;
梵行已立,是說道智;所作已辦,是說滅智;
不受後有,是說苦智。復次我生已盡,是說集無願;
梵行已立,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0381c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。