阿毘曇毘婆沙論卷 52 · 大正藏 0382c

正觀斷於煩惱。復次念前世智證明，知過去正zhèng觀guān斷duàn於wū煩fán惱nǎo。復fù次cì念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明míng，知zhī過guò去qù相續種種諸因；生死智證明，見諸眾生未來相xiāng續xù種zhǒng種zhǒng諸zhū因yīn；

生shēng死sǐ智zhì證zhèng明míng，見jiàn諸zhū眾zhòng生shēng未wèi來lái陰如散微塵，生大厭離故；漏盡智證明，能作陰yīn如rú散sàn微wēi塵chén，生shēng大dà厭yàn離lí故gù；漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng，能néng作zuò正觀斷於煩惱。復次念前世智證明，知過去正zhèng觀guān斷duàn於wū煩fán惱nǎo。

復fù次cì念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明míng，知zhī過guò去qù自身衰惱事，生大厭離；生死智證明，見未自zì身shēn衰shuāi惱nǎo事shì，生shēng大dà厭yàn離lí；生shēng死sǐ智zhì證zhèng明míng，見jiàn未wèi來他身衰惱事，生大厭離；以厭離故，漏盡智來lái他tā身shēn衰shuāi惱nǎo事shì，生shēng大dà厭yàn離lí；

以yǐ厭yàn離lí故gù，漏lòu盡jìn智zhì證明，能作正觀斷於煩惱。復次念前世智證證zhèng明míng，能néng作zuò正zhèng觀guān斷duàn於wū煩fán惱nǎo。復fù次cì念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明，除於有愚；生死智證明，除眾生愚；漏盡智明míng，除chú於wū有yǒu愚yú；

生shēng死sǐ智zhì證zhèng明míng，除chú眾zhòng生shēng愚yú；漏lòu盡jìn智zhì證明，除於法愚。復次念前世智證明，對治常證zhèng明míng，除chú於wū法fǎ愚yú。

復fù次cì念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明míng，對duì治zhì常cháng見；生死智證明，對治斷見；漏盡智證明，對治見jiàn；生shēng死sǐ智zhì證zhèng明míng，對duì治zhì斷duàn見jiàn；

漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng，對duì治zhì二邊，住於中道。復次念前世智證明，能生二èr邊biān，住zhù於wū中zhōng道dào。復fù次cì念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明míng，能néng生shēng空；生死智證明，能生無願；漏盡智證明，能生空kōng；

生shēng死sǐ智zhì證zhèng明míng，能néng生shēng無wú願yuàn；漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng，能néng生shēng無相。以如是等義故，此三明隨順厭離之無wú相xiāng。

以yǐ如rú是shì等děng義yì故gù，此cǐ三sān明míng隨suí順shùn厭yàn離lí之zhī法，能棄生死隨順善法，到於涅槃。《集法經》法fǎ，能néng棄qì生shēng死sǐ隨suí順shùn善shàn法fǎ，到dào於wū涅niè槃pán。《集jí法fǎ經jīng》說：有三種無學明，謂念前世智證明、生死智說shuō：有yǒu三sān種zhǒng無wú學xué明míng，謂wèi念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明míng、生shēng死sǐ智zhì證明、漏盡智證明。云何無學念前世智證明？證zhèng明míng、漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng。

云yún何hé無wú學xué念niàn前qián世shì智zhì證zhèng明míng？答言：知諸眾生生死為相續法無學智。云何答dá言yán：知zhī諸zhū眾zhòng生shēng生shēng死sǐ為wéi相xiāng續xù法fǎ無wú學xué智zhì。

云yún何hé無學生死智證明？答言：知諸眾生自所作業無wú學xué生shēng死sǐ智zhì證zhèng明míng？答dá言yán：知zhī諸zhū眾zhòng生shēng自zì所suǒ作zuò業yè無學智。云何無學漏盡智證明？答言：盡漏無wú學xué智zhì。

云yún何hé無wú學xué漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng？答dá言yán：盡jìn漏lòu無學智。問曰：漏盡智證明，言是無學可爾。無wú學xué智zhì。

問wèn曰yuē：漏lòu盡jìn智zhì證zhèng明míng，言yán是shì無wú學xué可kě爾ěr。餘二明是非學非無學，何故說是無學明耶？餘yú二èr明míng是shì非fēi學xué非fēi無wú學xué，何hé故gù說shuō是shì無wú學xué明míng耶yē？

答曰：《集法經》應作是說：無學人有三明。而不答dá曰yuē：《集jí法fǎ經jīng》應yīng作zuò是shì說shuō：無wú學xué人rén有yǒu三sān明míng。而ér不bù說者有何意耶？答曰：二明雖是非學非無學，說shuō者zhě有yǒu何hé意yì耶yē？

答dá曰yuē：二èr明míng雖suī是shì非fēi學xué非fēi無wú學xué，以是無學人身中可得故，亦名無學。如《施設以yǐ是shì無wú學xué人rén身shēn中zhōng可kě得dé故gù，亦yì名míng無wú學xué。如rú《施shī設shè經》說：三昧有二種：一是聖、二非是聖。聖三昧經jīng》說shuō：三sān昧mèi有yǒu二èr種zhǒng：一yī是shì聖shèng、二èr非fēi是shì聖shèng。

聖shèng三sān昧mèi有三種：一善有漏、二無漏、三不隱沒無記。善有yǒu三sān種zhǒng：一yī善shàn有yǒu漏lòu、二èr無wú漏lòu、三sān不bù隱yǐn沒méi無wú記jì。善shàn有漏三昧，以善故名聖，不以無漏。無漏三昧，有yǒu漏lòu三sān昧mèi，以yǐ善shàn故gù名míng聖shèng，不bù以yǐ無wú漏lòu。

無wú漏lòu三sān昧mèi，以善故、以無漏故名聖。不隱沒無記三昧，亦以yǐ善shàn故gù、以yǐ無wú漏lòu故gù名míng聖shèng。不bù隱yǐn沒méi無wú記jì三sān昧mèi，亦yì非善亦非無漏，而名聖者，以是聖人身中可非fēi善shàn亦yì非fēi無wú漏lòu，而ér名míng聖shèng者zhě，以yǐ是shì聖shèng人rén身shēn中zhōng可kě