漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 197 · 大正藏 0987b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0987b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

及定不生法如前說。餘法謂正生可生欲無色界繫不繫法。

是故此法十八界十二處五蘊攝。除無色界繫法學法無學法。

及定不生法說亦爾。以於餘法攝數同故。

除非學非無學法及定不生法。餘法三界二處五蘊攝。

此中非學非無學法。及定不生法如前說。

餘法謂正生可生學無學法。是故此法三界二處五蘊攝。

除見所斷法及定不生法。餘法十八界十二處五蘊攝。

此中見所斷法及定不生法如前說。餘法謂正生可生修所斷不斷法。

是故此法十八界十二處五蘊攝。除修所斷法及定不生法。

餘法三界二處五蘊攝。此中修所斷法及定不生法如前說。

餘法謂正生可生見所斷不斷法。是故此法三界二處五蘊攝。

除不斷法及定不生法。餘法十八界十二處五蘊攝。

此中不斷法及定不生法如前說。餘法謂正生可生見修所斷法。

是故此法十八界十二處五蘊攝。頗有一界一處一蘊攝一切法耶。

答有。一界謂法界。

一處謂意處。一蘊謂色蘊。

如是則攝一切法盡。所以者何。

一切法不出五事。謂色心心所法不相應行無為色蘊攝色。

意處攝心。法處攝餘。

是故攝一切法。復次一切法不出十八界。

於中色蘊攝十色界。意處攝七心界。

法界攝法界故攝一切法。復次一切法皆入蘊界處中。

此三展轉相攝。謂色蘊攝十色界十色處法界法處少分。

意處攝七心界。識蘊法界攝法處受想行蘊色蘊少分。

是故此三攝一切法。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0987b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。