阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0985b
- 可引用原文
- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 197 · 大正藏 0985b
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我的选文非未得而不成就。若事已得彼成就耶。
答若事成就彼已得。謂則前不淨觀等得已不失。
有事已得而不成就。謂得已失此謂則前不淨觀等已得而失。
除苦聖諦及法處乃至廣說。問何故作此論。
答為止他宗顯己義故。謂或有說。
諸法攝他性不攝自性。集諦唯愛。
道諦唯是八支聖道。或說法處攝一切法。
或說法處唯是非色。或復說無去來二世。
或說五識唯無記性。為遮此等種種僻執。
及顯法相相應義故而作斯論。除言有二意趣。
一欲安立。二欲遮遣。
此中除言為欲遮遣除苦聖諦及法處餘法二界一處一蘊攝。此中苦聖諦謂一切有漏法則十五界。
三界少分。十處二處少分。
五蘊少分。法處謂七種法則想受行蘊無表色三無為。
餘法謂無漏心。是故此法二界謂意界意識界。
一處謂意處。一蘊謂識蘊攝。
除集聖諦及法處說亦爾。苦集義異體不異故。
除滅聖諦及法處餘法十七界十一處二蘊攝。此中滅聖諦謂擇滅無為。
則法界法處少分。法處謂七種法如前說。
餘法謂有對色及一切心是故此法十七界十一處二蘊攝。除道聖諦及法處說亦爾。
此中以所攝量同故言亦爾。然道聖諦謂無漏有為法。
則三界意界意識界法界。二處則意處法處。
五蘊少分法處如前說。餘法謂有對色及有漏心。
是故此法十七界十一處二蘊攝。除有色法及法處。
餘法七界一處一蘊攝。此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0985b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。