漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 197 · 大正藏 0983b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0983b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 197 · 大正藏 0983b
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我的选文

者何。若於青等及剎那定者則無量心心所法住不生法中。

欲令無如是過故唯於處定。問若唯於處定者彼色處中有青黃等多種色性。

若於此不定者彼了青覺則了。黃等餘亦如是。

不可一覺有多了性無二決定故。有說。

心心所法於處定。亦於青等定非於剎那定。

所以者何。若於剎那定者則無量心心所法住不生法中。

勿有斯過是故不說於剎那定。問若爾者如青色中有多種青。

謂青根青莖青枝青葉青花青果。若當於此不說定者彼了根覺則了。

莖等餘亦如是。不可一覺有多了性無二決定故。

如是說者。心心所法於三事定。

問若爾者則應無量心心所法住不生法中。答即無量心心所法住不生法中復有何過。

未來世寬無容處耶。然彼本來已有住處。

問心心所法如於所緣定亦於所依定耶。答於所依亦定。

謂眼等五識及相應法。在未來世與所依遠。

現在則俱過去復遠。有說。

未來與所依遠。現在過去與所依俱。

餘義廣說如雜蘊智納息。若法與彼法作增上。

或時此法與彼法非增上耶。答無時非增上。

問何故作此論。答為止愚於增上緣性執增上緣非實有者意。

顯增上緣體性實有故作斯論。問緣和合故諸法生滅。

此緣無有不和合時。諸法云何不恒生滅。

尊者世友作如是言。諸法生滅和合各異。

謂餘緣和合故諸法生。餘緣和合故諸法滅。

是故不恒生滅。復次此法生已

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0983b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。