漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 196 · 大正藏 0982b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0982b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0982b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 196 · 大正藏 0982b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

置一金錢。以金錢故而於彼聚生欣樂心。

此亦如是。若法與彼法作因。

或時此法不與彼法。作因耶。

答無時非因。問何故作此論。

答為止愚於因緣法執因緣性非實有者意。顯因緣法體性實有故作斯論。

有說。此中依一因作論。

謂相應因。以相應因諸心心所同取一緣恒不相離通三世故。

有說。此中依二因作論。

謂相應俱有。以此二因俱通三世不相離故。

有說。此中依三因作論。

謂相應俱有異熟。此三於果有勝功能通三世故。

有說此中依四因作論。謂相應俱有異熟能作。

以此四因通三世故。有說。

此中依五因作論。謂除遍行因。

有說。此中依六因作論。

問若法未至已生位則不能為同類遍行因。至已生位方能為因。

如何依六因作論說無時非因耶。答此依最後位說。

謂未來法至正生位定能為因。從此以後無時非因故作是說。

問若爾者等無間緣何故不作是說。如說若法與彼法作等無間。

或時此法不與彼法作等無間耶。答若時此法未至已生。

然心心所法應為等無間緣者。至正生位定能為緣。

何故不說無時非等無間耶。答彼亦應作是說而不說者。

當知欲現種種文種種說莊嚴於義令易解故。復次欲現二門二略二階二影二明二炬互相顯示。

如此彼亦爾。如彼此亦爾故。

餘義廣說如雜蘊智納息。若法與彼法作等無間。

或時此法不與彼

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0982b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。