阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0982b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 196 · 大正藏 0982b
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我的选文置一金錢。以金錢故而於彼聚生欣樂心。
此亦如是。若法與彼法作因。
或時此法不與彼法。作因耶。
答無時非因。問何故作此論。
答為止愚於因緣法執因緣性非實有者意。顯因緣法體性實有故作斯論。
有說。此中依一因作論。
謂相應因。以相應因諸心心所同取一緣恒不相離通三世故。
有說。此中依二因作論。
謂相應俱有。以此二因俱通三世不相離故。
有說。此中依三因作論。
謂相應俱有異熟。此三於果有勝功能通三世故。
有說此中依四因作論。謂相應俱有異熟能作。
以此四因通三世故。有說。
此中依五因作論。謂除遍行因。
有說。此中依六因作論。
問若法未至已生位則不能為同類遍行因。至已生位方能為因。
如何依六因作論說無時非因耶。答此依最後位說。
謂未來法至正生位定能為因。從此以後無時非因故作是說。
問若爾者等無間緣何故不作是說。如說若法與彼法作等無間。
或時此法不與彼法作等無間耶。答若時此法未至已生。
然心心所法應為等無間緣者。至正生位定能為緣。
何故不說無時非等無間耶。答彼亦應作是說而不說者。
當知欲現種種文種種說莊嚴於義令易解故。復次欲現二門二略二階二影二明二炬互相顯示。
如此彼亦爾。如彼此亦爾故。
餘義廣說如雜蘊智納息。若法與彼法作等無間。
或時此法不與彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0982b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。