漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 196 · 大正藏 0981c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0981c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

惱故。問有滅道智現在前時。

不斷煩惱亦修厭非離。如在修道無學道中。

一切離染加行解脫勝進道時。滅道二智及則以此二智練根雜修靜慮。

引發諸通諸無礙解無色解脫。及念住等諸功德時。

亦修厭而非離此中何故不說。答亦應說。

而不說者當知此義有餘。有說。

此中說決定者。謂彼諸位苦集二智決定。

修厭滅道二智則不決定。以曾得者現在前時不修厭故。

有事能離亦修厭。謂苦集忍智及滅道智斷諸煩惱。

此則未離欲染者於見道中苦集法忍。及一切苦集類忍。

於修道中正斷煩惱道苦集滅道智。如是忍智是能離斷諸煩惱故亦修厭。

爾時能修厭行相故。有事非能離亦非修厭。

謂滅道忍智不斷諸煩惱。此則已離欲染者於見道中滅道法忍。

及一切滅道智。於修道等中曾得滅道智現在前時。

如是忍智非離不斷煩惱故亦非修厭。爾時不修厭行相故。

前來所說厭離及修諸句差別。皆依無漏法類忍智分位差別。

不依餘者乘前通達遍知事故。通達遍知唯無漏故。

問如所說厭體性是何。為是無貪為是慧耶。

設爾何失。若是無貪此文所說當云何通。

如說有事能厭亦能離。謂苦集忍智斷諸煩惱。

雜蘊所說復云何通。如說云何習厭離貪。

謂無學厭相應無貪無瞋無癡。非無貪與無貪可說相應。

自性與自性不相應故。若是慧者則上所說復云何通。

如說云何習厭離貪。謂無學厭相應無貪無瞋無癡。

無癡

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0981c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。