阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0979c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 196 · 大正藏 0979c
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我的选文相應受所緣故。隨增非相應故。
乃至廣作四句。第一句者謂有漏緣疑彼相應無明。
第二句者謂除無漏緣疑彼相應無明。諸餘無漏緣隨眠。
第三句者謂除有漏緣疑彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。
第四句者無漏緣疑彼相應無明。因道緣起法幾界幾處幾蘊攝。
答十八界十二處五蘊。此中因者六因。
謂相應乃至能作。道者八支聖道。
謂正見乃至正定。緣起者十二支緣起。
謂無明乃至老死。此因道緣起具攝一切界處蘊法。
問因及緣起可爾。道云何亦具攝耶。
答此文應作是說。因及緣起十八界十二處五蘊攝。
道三界二處五蘊攝。而不作是說者。
當知此中總說因道緣起攝一切界處蘊非一一攝。復有說者。
因道緣起法皆謂六因此皆因之差別名故。如施設論說。
因道路等盡同一義。是以皆攝十八界等。
有作是說。因謂一切有為法。
如品類足說。因法云何。
謂一切有為法由此具攝十八界等。道即是因此因與誰為道與所得果。
由此亦攝十八界等。緣起亦是一切有為法。
如品類足說。緣起法云何。
謂一切有為法。由此亦攝十八界等。
除眼觸等起想受心相應法及耳觸等起想受心不相應法。餘法幾界幾處幾蘊攝。
答十八界十二處五蘊等起有二種。謂因及剎那。
此中但說剎那等起。以說相應不相應故。
問此所說中除何相應不相應法。取何餘法界處蘊攝耶。
答此中除眼觸聚中非觸想受心。餘相應法及耳觸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0979c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。