漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 196 · 大正藏 0979c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0979c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

相應受所緣故。隨增非相應故。

乃至廣作四句。第一句者謂有漏緣疑彼相應無明。

第二句者謂除無漏緣疑彼相應無明。諸餘無漏緣隨眠。

第三句者謂除有漏緣疑彼相應無明。諸餘有漏緣隨眠。

第四句者無漏緣疑彼相應無明。因道緣起法幾界幾處幾蘊攝。

答十八界十二處五蘊。此中因者六因。

謂相應乃至能作。道者八支聖道。

謂正見乃至正定。緣起者十二支緣起。

謂無明乃至老死。此因道緣起具攝一切界處蘊法。

問因及緣起可爾。道云何亦具攝耶。

答此文應作是說。因及緣起十八界十二處五蘊攝。

道三界二處五蘊攝。而不作是說者。

當知此中總說因道緣起攝一切界處蘊非一一攝。復有說者。

因道緣起法皆謂六因此皆因之差別名故。如施設論說。

因道路等盡同一義。是以皆攝十八界等。

有作是說。因謂一切有為法。

如品類足說。因法云何。

謂一切有為法由此具攝十八界等。道即是因此因與誰為道與所得果。

由此亦攝十八界等。緣起亦是一切有為法。

如品類足說。緣起法云何。

謂一切有為法。由此亦攝十八界等。

除眼觸等起想受心相應法及耳觸等起想受心不相應法。餘法幾界幾處幾蘊攝。

答十八界十二處五蘊等起有二種。謂因及剎那。

此中但說剎那等起。以說相應不相應故。

問此所說中除何相應不相應法。取何餘法界處蘊攝耶。

答此中除眼觸聚中非觸想受心。餘相應法及耳觸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0979c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。