漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 196 · 大正藏 0980c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0980c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 196 · 大正藏 0980c
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我的选文

諸因若斷生死便滅不受諸有得般涅槃。攝受事者如契經說。

棄捨所攝受田事宅事財寶等事。又如世尊伽他中說。

人於田事財牛馬童僕等男女諸親欲各別而耽愛又在家者作如是言。我已取彼爾所事。

彼猶負我爾所事。諸如是等名攝受事。

復有五種事。一界事二處事三蘊事四世事五剎那事。

於十種事中此中依自性事而作論。謂忍智等自性以事名說。

若事能通達彼事能遍知耶。答應作四句。

此中能通達依無漏道智遍知說能如實知故能遍知。依無漏道證斷遍知說能永斷煩惱。

故此二互有長短故應作四句。有事能通達非遍知。

謂苦集滅道智不斷諸煩惱。此則見道中諸所有智。

及修道等中除正斷煩惱道餘四諦智。如是諸智是能通達如實智性故非遍知。

不斷煩惱故。有事能遍知非能通達。

謂苦集滅道忍斷諸煩惱。此則見道中斷煩惱諸忍。

若未離欲染者通法忍類忍。若已離欲染者唯類忍。

如是諸忍是能遍知永斷煩惱故非能通達非如實智性故。問若諸忍非能通達者品類足說當云何通。

如彼說能通達云何。謂善慧。

所通達云何。謂一切法忍是善慧自性。

何故此中說非能通達耶。答此文應作是說。

若事是能通達彼事亦是能遍知。若事是能遍知彼事亦是能通達。

而不作是說者有別意趣。謂此中依智遍知說能通達。

依能證斷遍

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0980c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。