阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0981b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 196 · 大正藏 0981b
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我的选文厭彼事修厭耶。答若事能厭彼事亦修厭。
此中修者得修習修。於見道中苦集忍智。
於修道等中唯苦集智。如是忍智是能厭緣可厭事轉故。
亦能修厭以厭行相於現在未來或一或俱修故。有事修厭非能厭。
謂滅道智斷諸煩惱。此則於修道中以滅道智離三界染時。
於未來世修苦集智厭行相故說名修厭。緣滅道諦可欣事轉故不名能厭。
問有滅道智現在前時。不斷煩惱而亦能修厭。
如在修道無學道中一切離染加行解脫勝進道時。滅道二智及則以此二智練根雜修靜慮。
引發諸通諸無礙解無色解脫。及念住等諸功德時。
亦能修厭而非能厭。此中何故不說耶。
答亦應說而不說者當知此義有餘。有說。
此中說決定者。謂滅道智斷諸煩惱。
無間道時決定能修苦集二智。唯未曾得而現前故。
餘時不定或是曾得或未曾得。若是曾得則不能修是故不說。
有說。此中說最初位不說餘位。
有說。此中隨其顯相以要言之。
是故不說餘位修厭。若事能離彼修厭耶。
答應作四句。有事能離非修厭。
謂滅道忍斷諸煩惱此則未離欲染者。於見道中滅道法忍。
及一切滅道類忍。如是諸忍是能離斷煩惱故非修厭。
爾時唯修欣行相故。有事修厭非能離。
謂苦集忍智不斷諸煩惱。此則已離欲染者見道中苦集法忍。
及一切苦集智。於修道等中除正斷煩惱道餘苦集智。
如是忍智是修厭。爾時能修厭行相故。
非能離不斷煩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0981b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。