漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 187 · 大正藏 0940b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0940b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

循身觀。於內外身住循身觀。

乃至廣說。問此中何者名內身等。

何者名外身等答自相續所攝色名內身。他相續所攝色。

及非有情數色名外身。內法外法說亦爾。

自相續所攝受名內受。他相續所攝受名外受。

內心外心說亦爾。有餘師說。

有情數色名內身。非有情數色名外身。

內法外法說亦爾。受心如前說。

脅尊者言。現在名內。

過去未來及無為名外。問何故現在名內。

過去未來及無為名外耶。答以現在法多令有情攝受貪著。

非過去未來及無為故。此中於內身住循身觀者。

住內身自相觀。於外身住循身觀者。

住外身自相觀。於內外身住循身觀者。

住內外身共相觀。乃至法亦爾。

有說。於內身住循身觀者。

住內身廣觀。於外身住循身觀者。

住外身廣觀。於內外身住循身觀者。

住內外身略觀。乃至法亦爾。

有說。於內身住循身觀者。

對治我執。於外身住循身觀者。

對治我所執。於內外身住循身觀者。

對治我我所執。乃至法亦爾。

如我執我所執。我見我所見說亦如是。

有說。於內身住循身觀者。

對治五我見。於外身住循身觀者。

對治十五我所見。於內外身住循身觀者。

對治二十種薩迦耶見。乃至法亦爾。

如我見我所見。如是我愚我所愚說亦爾。

有說。於內身住循身觀者。

對治我愛。於外身住循身觀者。

對治眾具愛。於內外身住循身觀者。

對治俱愛。乃至法亦爾。

問齊何當言身念住。乃至法念住圓滿耶。

答

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0940b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。