阿毘達磨大毘婆沙論卷 187 · 大正藏 0937a

所緣念住。於釋句中唯說自性念住耶。答所suǒ緣yuán念niàn住zhù。於wū釋shì句jù中zhōng唯wéi說shuō自zì性xìng念niàn住zhù耶yē。

答dá欲令勝義念住無失壞故。念住有二種。一欲yù令lìng勝shèng義yì念niàn住zhù無wú失shī壞huài故gù。念niàn住zhù有yǒu二èr種zhǒng。

一yī勝義。二世俗。自性念住是勝義。餘是世俗。勝勝shèng義yì。二èr世shì俗sú。

自zì性xìng念niàn住zhù是shì勝shèng義yì。餘yú是shì世shì俗sú。

勝shèng義念住於一切時不可失壞。故佛於釋句義yì念niàn住zhù於wū一yī切qiè時shí不bù可kě失shī壞huài。故gù佛fó於wū釋shì句jù中皆說自性。有說。由自性念住力故相雜中zhōng皆jiē說shuō自zì性xìng。

有yǒu說shuō。由yóu自zì性xìng念niàn住zhù力lì故gù相xiāng雜zá所緣說名念住。有說。欲顯三種念住俱以所suǒ緣yuán說shuō名míng念niàn住zhù。

有yǒu說shuō。欲yù顯xiǎn三sān種zhǒng念niàn住zhù俱jù以yǐ慧為自性故。謂一慧性由俱有法相雜助慧huì為wéi自zì性xìng故gù。

謂wèi一yī慧huì性xìng由yóu俱jù有yǒu法fǎ相xiàng雜zá助zhù伴。能有所作即名相雜念住。由所緣力能伴bàn。能néng有yǒu所suǒ作zuò即jí名míng相xiāng雜zá念niàn住zhù。

由yóu所suǒ緣yuán力lì能néng遍隨觀即名所緣念住。由佛於契經中說遍biàn隨suí觀guān即jí名míng所suǒ緣yuán念niàn住zhù。由yóu佛fó於wū契qì經jīng中zhōng說shuō此三種念住故。阿毘達磨者亦於處處依此cǐ三sān種zhǒng念niàn住zhù故gù。

阿ā毘pí達dá磨mó者zhě亦yì於wū處chǔ處chǔ依yī三種念住而作論。云何知然。如說。云何身三sān種zhǒng念niàn住zhù而ér作zuò論lùn。云yún何hé知zhī然rán。

如rú說shuō。云yún何hé身shēn念住。謂緣身慧。乃至云何法念住。謂緣法慧。念niàn住zhù。

謂wèi緣yuán身shēn慧huì。乃nǎi至zhì云yún何hé法fǎ念niàn住zhù。

謂wèi緣yuán法fǎ慧huì。是謂說自性念住處。此即契經所說。有一是shì謂wèi說shuō自zì性xìng念niàn住zhù處chǔ。

此cǐ即jí契qì經jīng所suǒ說shuō。有yǒu一yī趣道乃至廣說。如說。云何身念住。謂身增趣qù道dào乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

如rú說shuō。云yún何hé身shēn念niàn住zhù。

謂wèi身shēn增zēng上道所生有漏無漏善。乃至云何法念住。謂上shàng道dào所suǒ生shēng有yǒu漏lòu無wú漏lòu善shàn。乃nǎi至zhì云yún何hé法fǎ念niàn住zhù。

謂wèi法增上道所生有漏無漏善是。謂說相雜念法fǎ增zēng上shàng道dào所suǒ生shēng有yǒu漏lòu無wú漏lòu善shàn是shì。謂wèi說shuō相xiāng雜zá念niàn住處。此即契經所說。善法聚者。即四念住。乃住zhù處chǔ。

此cǐ即jí契qì經jīng所suǒ說shuō。善shàn法fǎ聚jù者zhě。

即jí四sì念niàn住zhù。乃nǎi至廣說。如說。云何身念住。謂十色處及法處至zhì廣guǎng說shuō。

如rú說shuō。云yún何hé身shēn念niàn住zhù。

謂wèi十shí色sè處chǔ及jí法fǎ處chǔ所攝色。云何受念住。謂六受身。云何心念住。所suǒ攝shè色sè。云yún何hé受shòu念niàn住zhù。

謂wèi六liù受shòu身shēn。云yún何hé心xīn念niàn住zhù。

謂六識身。云何法念住。謂受蘊所不攝非色謂wèi六liù識shí身shēn。云yún何hé法fǎ念niàn住zhù。

謂wèi受shòu蘊yùn所suǒ不bù攝shè非fēi色sè法處是。謂說所緣念住處。此即契經所說。法fǎ處chǔ是shì。謂wèi說shuō所suǒ緣yuán念niàn住zhù處chǔ。

此cǐ即jí契qì經jīng所suǒ說shuō。一切法者。即四念住。如是阿毘達磨所說與一yī切qiè法fǎ者zhě。

即jí四sì念niàn住zhù。如rú是shì阿ā毘pí達dá磨mó所suǒ說shuō與yǔ契經相應。是故此中亦依三種念住而作契qì經jīng相xiāng應yīng。

是shì故gù此cǐ中zhōng亦yì依yī三sān種zhǒng念niàn住zhù而ér作zuò論。論lùn。問世尊為何等有情說自性念住。乃至為問wèn世shì尊zūn為wéi何hé等děng有yǒu情qíng說shuō自zì性xìng念niàn住zhù。

乃nǎi至zhì為wéi何等有情說所緣念住耶。答為即愚彼三何hé等děng有yǒu情qíng說shuō所suǒ緣yuán念niàn住zhù耶yē。答dá為wéi即jí愚yú彼bǐ三sān種有情說三念住。謂愚自性念住者為說種zhǒng有yǒu情qíng說shuō三sān念niàn住zhù。

謂wèi愚yú自zì性xìng念niàn住zhù者zhě為wéi說shuō自性念住。乃至愚所緣念住者為說所緣念自zì性xìng念niàn住zhù。乃nǎi至zhì愚yú所suǒ緣yuán念niàn住zhù者zhě為wéi說shuō所suǒ緣yuán念niàn住。復次有情行有差別。謂初業等。為初住zhù。

復fù次cì有yǒu情qíng行xíng有yǒu差chà別bié。謂wèi初chū業yè等děng。

為wéi初chū