阿毘達磨大毘婆沙論卷 187 · 大正藏 0937b

業者說所緣念住。為已習行說相雜念住。業yè者zhě說shuō所suǒ緣yuán念niàn住zhù。為wéi已yǐ習xí行xíng說shuō相xiāng雜zá念niàn住zhù。

為已超作意說自性念住。復次有情樂欲為wéi已yǐ超chāo作zuò意yì說shuō自zì性xìng念niàn住zhù。復fù次cì有yǒu情qíng樂lè欲yù有差別。謂廣略中樂略者為說自性念住。有yǒu差chà別bié。

謂wèi廣guǎng略lüè中zhōng樂lè略lüè者zhě為wéi說shuō自zì性xìng念niàn住zhù。樂中者為說相雜念住。樂廣者為說所緣樂lè中zhōng者zhě為wéi說shuō相xiāng雜zá念niàn住zhù。

樂lè廣guǎng者zhě為wéi說shuō所suǒ緣yuán念住。復次有情根有差別。謂利中鈍為利念niàn住zhù。復fù次cì有yǒu情qíng根gēn有yǒu差chà別bié。

謂wèi利lì中zhōng鈍dùn為wéi利lì根說自性念住。為中根說相雜念住。為鈍根gēn說shuō自zì性xìng念niàn住zhù。為wéi中zhōng根gēn說shuō相xiāng雜zá念niàn住zhù。

為wéi鈍dùn根說所緣念住。復次有情智有差別。謂開根gēn說shuō所suǒ緣yuán念niàn住zhù。復fù次cì有yǒu情qíng智zhì有yǒu差chà別bié。

謂wèi開kāi發生智分別生智引導生智。開發生智為說發fā生shēng智zhì分fēn別bié生shēng智zhì引yǐn導dǎo生shēng智zhì。開kāi發fā生shēng智zhì為wéi說shuō自性念住。分別生智為說相雜念住。引導生自zì性xìng念niàn住zhù。

分fēn別bié生shēng智zhì為wéi說shuō相xiāng雜zá念niàn住zhù。引yǐn導dǎo生shēng智。為說所緣念住。為如是等所化有情故。智zhì。

為wéi說shuō所suǒ緣yuán念niàn住zhù。為wéi如rú是shì等děng所suǒ化huà有yǒu情qíng故gù。

佛說此三種念住。佛fó說shuō此cǐ三sān種zhǒng念niàn住zhù。問此三念住誰斷煩惱。答唯相雜念住能斷問wèn此cǐ三sān念niàn住zhù誰shuí斷duàn煩fán惱nǎo。

答dá唯wéi相xiāng雜zá念niàn住zhù能néng斷duàn煩惱非餘。問何故自性念住不能斷煩惱煩fán惱nǎo非fēi餘yú。問wèn何hé故gù自zì性xìng念niàn住zhù不bù能néng斷duàn煩fán惱nǎo耶。答若離助伴唯慧不能斷煩惱故。問何耶yē。

答dá若ruò離lí助zhù伴bàn唯wéi慧huì不bù能néng斷duàn煩fán惱nǎo故gù。問wèn何hé故所緣念住不能斷煩惱耶。答彼作意普故gù所suǒ緣yuán念niàn住zhù不bù能néng斷duàn煩fán惱nǎo耶yē。

答dá彼bǐ作zuò意yì普pǔ散故。唯總略所緣作意能斷煩惱。問何故相散sàn故gù。唯wéi總zǒng略lüè所suǒ緣yuán作zuò意yì能néng斷duàn煩fán惱nǎo。

問wèn何hé故gù相xiāng雜念住能斷煩惱耶。答具二緣故。謂攝受雜zá念niàn住zhù能néng斷duàn煩fán惱nǎo耶yē。答dá具jù二èr緣yuán故gù。

謂wèi攝shè受shòu助伴故。及總略所緣作意故。問若爾。修餘念助zhù伴bàn故gù。及jí總zǒng略lüè所suǒ緣yuán作zuò意yì故gù。

問wèn若ruò爾ěr。修xiū餘yú念niàn住應成無用。答彼能引發相雜念住非為住zhù應yīng成chéng無wú用yòng。

答dá彼bǐ能néng引yǐn發fā相xiāng雜zá念niàn住zhù非fēi為wéi無用。有說。斷有二種。一暫時斷。二究竟斷。無wú用yòng。有yǒu說shuō。

斷duàn有yǒu二èr種zhǒng。一yī暫zàn時shí斷duàn。

二èr究jiū竟jìng斷duàn。修餘念住能暫時斷故非無用。相雜念住復修xiū餘yú念niàn住zhù能néng暫zàn時shí斷duàn故gù非fēi無wú用yòng。

相xiāng雜zá念niàn住zhù復fù有三種。謂聞思修所成差別。問此三何者能有yǒu三sān種zhǒng。謂wèi聞wén思sī修xiū所suǒ成chéng差chà別bié。

問wèn此cǐ三sān何hé者zhě能néng斷煩惱。答修所成能斷煩惱非餘。問何故斷duàn煩fán惱nǎo。答dá修xiū所suǒ成chéng能néng斷duàn煩fán惱nǎo非fēi餘yú。

問wèn何hé故gù聞所成不能斷煩惱耶。答此必依名乃於聞wén所suǒ成chéng不bù能néng斷duàn煩fán惱nǎo耶yē。答dá此cǐ必bì依yī名míng乃nǎi於wū義轉。唯不待名於義轉道能斷煩惱。問何義yì轉zhuǎn。

唯wéi不bù待dài名míng於wū義yì轉zhuǎn道dào能néng斷duàn煩fán惱nǎo。問wèn何hé故思所成不能斷煩惱耶。答由此作意是故gù思sī所suǒ成chéng不bù能néng斷duàn煩fán惱nǎo耶yē。

答dá由yóu此cǐ作zuò意yì是shì不定地所攝故。唯定地所攝道能斷煩惱。問不bù定dìng地dì所suǒ攝shè故gù。唯wéi定dìng地dì所suǒ攝shè道dào能néng斷duàn煩fán惱nǎo。

問wèn何故修所成能斷煩惱耶。答具二緣故。謂何hé故gù修xiū所suǒ成chéng能néng斷duàn煩fán惱nǎo耶yē。答dá具jù二èr緣yuán故gù。

謂wèi不待名於義轉故。及定地所攝故。問若爾。不bù待dài名míng於wū義yì轉zhuǎn故gù。及jí定dìng地dì所suǒ攝shè故gù。

問wèn若ruò爾ěr。