漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 180 · 大正藏 0906a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0906a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

由二因緣。一者力所引發。

二者由隨他教。獨覺無力不隨他教。

又一者無畏引發。二者由隨他教。

獨覺無無畏不隨他教。又一者大悲引發。

二者由隨他教。獨覺無大悲不隨他教。

是故彼不能說法。問說法具由一切佛法。

何故但說力無畏大悲非餘耶。答力能安立自論。

無畏能摧他論。大悲能起說法欲更不待餘故唯說此。

有說。彼獨覺作是思惟。

能說法者。所謂法王及法王子。

我非法王亦非法王子。何能說法是故不說。

有說。彼獨覺作是念。

我從昔來不曾習學諸說法事是故不說。有說。

若自覺而於三種正調伏事得善巧者乃能說法。獨覺不爾。

有說。自覺而能具一切智一切種智者方能說法。

獨覺不爾。有說。

夫說正法皆為破我獨覺出世時。眾生著我堅固難破故不說法。

有說。彼自覺者於說法時心必依趣涅槃。

獨覺若起趣涅槃心時。第二剎那便入寂滅極樂解脫故。

如來不爾。雖樂解脫而為大悲大捨所持能久住說。

有說。自覺而能成就無忘失法乃能說法。

獨覺若在空閑林中能以無礙解安布蘊界處等名句文身。若入聚落行乞食時前所安布或有忘失。

彼作是念。我既不得無忘失法何用說法是故不說。

有說。獨覺種性法應如是。

雖得無礙解而不樂說法。欲有饒益唯現神通。

或但為他授八齋戒。問若聲聞獨覺亦得無礙解。

伽他所說復云何通。答唯佛所得究竟圓滿最勝自在無有錯謬故作

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0906a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。