阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0904c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 180 · 大正藏 0904c
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我的选文三靜慮樂根相應。在餘地者。
唯捨根相應。世者。
皆墮三世。法辯二無礙解緣三世。
詞無礙解過去緣過去。現在緣現在。
未來生者緣未來。不生者緣三世。
有說。法與詞同。
有說。法詞辯三無礙解過去現在緣過去。
未來緣三世。義無礙解。
或有欲令唯緣離世。或有欲令緣三世及離世。
善等者皆是善。法無礙解緣無記。
義無礙解。或有欲令唯緣善。
或有欲令緣三種。詞辯二無礙解緣三種。
欲界繫等者。法詞二無礙解欲色界繫。
義辯二無礙解三界繫及不繫。法無礙解。
諸有欲令無色界。亦有名句文身者。
彼說緣三界繫。諸有欲令無色界無名句文身者。
彼說緣欲色界繫。義無礙解。
或有欲令唯緣不繫。或有欲令緣三界繫及不繫。
詞無礙解緣欲色界繫辯無礙解。有說。
緣三界繫及不繫。有說。
緣欲色界繫及不繫。學等者。
法詞二無礙解是非學非無學緣亦爾。義辯二無礙解是無學及非學非無學義無礙解。
或有欲令唯緣非學非無學。或有欲令緣三種。
辯無礙解緣三種。見所斷等者。
法詞二無礙解修所斷緣亦爾。義辯二無礙解有漏者修所斷。
無漏者不斷。義無礙解。
或有欲令唯緣不斷。或有欲令緣三種。
辯無礙解緣修所斷及不斷。緣名緣義者。
法無礙解唯緣名。義無礙解。
或有欲令唯緣義。或有欲令通緣名義詞辯二無礙解唯緣於義。
緣自相續等者。法詞辯三無礙解緣自相續他相續。
有說。但緣自相續。
義無礙
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0904c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。