漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 180 · 大正藏 0904c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0904c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 180 · 大正藏 0904c
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我的选文

三靜慮樂根相應。在餘地者。

唯捨根相應。世者。

皆墮三世。法辯二無礙解緣三世。

詞無礙解過去緣過去。現在緣現在。

未來生者緣未來。不生者緣三世。

有說。法與詞同。

有說。法詞辯三無礙解過去現在緣過去。

未來緣三世。義無礙解。

或有欲令唯緣離世。或有欲令緣三世及離世。

善等者皆是善。法無礙解緣無記。

義無礙解。或有欲令唯緣善。

或有欲令緣三種。詞辯二無礙解緣三種。

欲界繫等者。法詞二無礙解欲色界繫。

義辯二無礙解三界繫及不繫。法無礙解。

諸有欲令無色界。亦有名句文身者。

彼說緣三界繫。諸有欲令無色界無名句文身者。

彼說緣欲色界繫。義無礙解。

或有欲令唯緣不繫。或有欲令緣三界繫及不繫。

詞無礙解緣欲色界繫辯無礙解。有說。

緣三界繫及不繫。有說。

緣欲色界繫及不繫。學等者。

法詞二無礙解是非學非無學緣亦爾。義辯二無礙解是無學及非學非無學義無礙解。

或有欲令唯緣非學非無學。或有欲令緣三種。

辯無礙解緣三種。見所斷等者。

法詞二無礙解修所斷緣亦爾。義辯二無礙解有漏者修所斷。

無漏者不斷。義無礙解。

或有欲令唯緣不斷。或有欲令緣三種。

辯無礙解緣修所斷及不斷。緣名緣義者。

法無礙解唯緣名。義無礙解。

或有欲令唯緣義。或有欲令通緣名義詞辯二無礙解唯緣於義。

緣自相續等者。法詞辯三無礙解緣自相續他相續。

有說。但緣自相續。

義無礙

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0904c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。