漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 180 · 大正藏 0904a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0904a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

樂住一義無礙解。彼一切時但求義故。

尊者執大藏於四無礙解皆未自在。世尊說彼得無礙解。

彼作是思勿我於此四無礙解入住出心有所忘失不稱所記。是故於四循環多住。

如二苾芻俱誦四阿笈摩一皆通利一則生梗。彼通利者隨樂諷一。

其生梗者循環遍理此亦如是。故二尊者所住各異。

問四無礙解自性是何。答自性是慧。

云何知然如品類足說。法無礙解云何。

謂於名句文身不退轉智。義無礙解云何。

謂於勝義不退轉智。詞無礙解云何。

謂於言詞不退轉智。辯無礙解云何。

謂於無滯應理說。及自在定慧中不退轉智。

由此故知慧為自性。智即慧故。

是謂無礙解自性是我是物是性是相是本性。已說自性所以今當說。

問何故名無礙解。答於所知境通達無滯名無礙解。

謂法無礙解於名句文身。義無礙解。

於涅槃勝義。詞無礙解。

於諸方言詞。辯無礙解。

於正說及道以不退智解無滯礙。有說。

於所知境現見而知名無礙解。如世於一現見事中云我於此解知無礙。

有說。此應名深密解。

謂解阿毘達磨深密處故。有說。

此應名隨應解。謂隨於何境如應解故。

界者法詞二無礙解墮欲色界。義辯二無礙解墮三界及不墮界。

地者法無礙解。有說。

在二地謂欲界初靜慮。有說。

在五地謂欲界四靜慮。有說。

在七地謂欲界未至靜慮中間及四靜慮。義辯二無礙解有漏者。

在十一地。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0904a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。