阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0903b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 180 · 大正藏 0903b
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我的选文濾水筒上開則漏上閉則止。是故但說心非心所。
問佛於餘處說心猶如猨猴。何故乃言心速疾迴轉難作譬喻。
答非隨人隨力隨時隨慧能作彼喻故說難作不言無喻。非隨人者。
非諸異生隨聞尋思劣定者能作。唯佛獨覺及聖弟子。
善知諸心自相共相者能作。非隨力者非不作意無加行作。
要由作意加行能作。非隨時者。
非無佛時能作。要佛日出世方能作故。
非隨慧者非麁淺慧能作。唯深細覺慧乃能作故。
有說。若有於心善知起善知住善知出善知增善知損善知方便善知時分善知所行善知引發者。
乃能作彼喻故說難作。有說。
誰能作彼喻謂佛。誰知能作彼喻謂即佛。
此二不俱故說難作。有說。
誰能作彼喻。謂善知心剎那無間生滅者。
誰知能作彼喻。謂善知心剎那無間生滅者。
此二不俱故說難作。有說。
彼喻或等或相似。等者如說心如心。
相似者如說心如受等。此俱攝在心速疾中。
是故前說此中心聲總攝一切心及心所。此外更無等及相似故說難作。
有說。若法如心取境勢用可為彼喻。
然無此法故說難作。雖契經說心如猨猴。
然彼捨一枝取一枝頃有百千心。於境迴轉故說難作。
有說。世尊但說難作。
譬喻以無證知者故不說全無譬喻。謂佛力能化作一剎那樹以喻於心。
然無知者故說難作。問尊者舍利子可不知耶。
答有說。不知極迅速故有說。
能知但不作意知以無用故。脇尊者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0903b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。