漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 180 · 大正藏 0902c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0902c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

在前。次第即得阿羅漢果。

問小路何緣如是闇鈍。答尊者小路於昔迦葉波佛法中。

具足受持彼佛三藏。由法慳垢覆蔽其心。

曾不為他授文解義及理廢忘。由彼業故今得如是極闇鈍果。

有說。彼尊者曾於婆羅痆斯城作販猪人。

縛五百猪口運置船上度至彼岸。及下船時氣不通故猪皆已死。

由彼業力如是闇鈍。有說。

彼尊者昔餘生中曾閉塞瞿陀獸窟門令不得出在中而死。由彼業故闇鈍如是。

如世尊說苾芻當知。我不見一法速疾迴轉猶如心者。

所以者何。心速疾迴轉難作譬喻。

是故汝等應學善知心善知心迴轉。問所說心速疾迴轉為以世為以所緣。

設爾何失。若以世者則一切有為法皆於世速疾迴轉。

若以所緣則一切心心所法皆於所緣速疾迴轉。何故但說心耶。

答亦以世亦以所緣說心速疾迴轉。然依相續不依剎那。

若依剎那說心速疾迴轉者則應於世有少分速疾迴轉。少分不速疾迴轉。

亦無於所緣速疾迴轉。以說若法為彼所緣此法無時非彼所緣故。

由此但依相續說心速疾迴轉。謂一身中心或時善或時不善或時無記。

或時依眼乃至或時唯依於意。或時緣色乃至或時緣法。

一一類中復轉易故。問諸心所法亦有如是速疾迴轉。

何故但說心耶。答亦應說心所而不說者。

應知是佛有餘之說。亦是隨緣簡略之說。

有說。此中舉心亦攝心所以同聚故。

有說。此中說最勝者如說

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0902c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。