阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0905c
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 180 · 大正藏 0905c
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我的选文揵連記他生男而後生女。記天當雨而竟不雨。
記王舍城軍勝而後反為吠舍離軍所敗。獨覺何緣不能說法。
伽他所說復云何通。唯佛稱無學得無礙解者到功德彼岸永無諸誤失若不得者。
何故經言。我弟子中摩訶俱瑟恥羅得無礙解。
彼尊者根劣佛尚說得大目揵連根勝。於彼何故不得耶。
答應言。獨覺到究竟聲聞亦得無礙解。
問無退轉智名無礙解。何故尊者大目揵連所記有謬。
答彼於自分所觀境中智無退轉。非於異分不觀境中故無有過。
如彼所記。先實是男後轉為女。
時天亦雨。但羅怙羅阿素洛王接置大海。
又二國將欲戰時護國藥叉先鬪王舍城藥叉初勝後敗國人亦爾。非初不勝。
然彼尊者於此所記男等事中。但觀前位而不觀後。
若觀後者記亦無謬。問若獨覺亦得無礙解者。
何故不能為他說法。答彼愛寂靜樂獨處故。
怖畏喧雜厭眾集故。見遠離功德憒鬧過失故。
心背徒眾豈能說法。有說。
一切獨覺皆是奢摩他行。要毘鉢舍那行方能說法。
有說。一切獨覺不樂安布名身等故。
有說。彼審觀察設我說法。
彼即能入正性離生。得果離染及漏盡者我亦當說。
然不能如是。我何能唐捐其功耶。
是故不說。有說。
一切獨覺能審度量世間。唯有二種所化。
一者佛所化。二者聲聞所化。
無有獨覺所化有情故不說法。有說。
夫說法者。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0905c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。