漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 180 · 大正藏 0905c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0905c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0905c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 180 · 大正藏 0905c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

揵連記他生男而後生女。記天當雨而竟不雨。

記王舍城軍勝而後反為吠舍離軍所敗。獨覺何緣不能說法。

伽他所說復云何通。唯佛稱無學得無礙解者到功德彼岸永無諸誤失若不得者。

何故經言。我弟子中摩訶俱瑟恥羅得無礙解。

彼尊者根劣佛尚說得大目揵連根勝。於彼何故不得耶。

答應言。獨覺到究竟聲聞亦得無礙解。

問無退轉智名無礙解。何故尊者大目揵連所記有謬。

答彼於自分所觀境中智無退轉。非於異分不觀境中故無有過。

如彼所記。先實是男後轉為女。

時天亦雨。但羅怙羅阿素洛王接置大海。

又二國將欲戰時護國藥叉先鬪王舍城藥叉初勝後敗國人亦爾。非初不勝。

然彼尊者於此所記男等事中。但觀前位而不觀後。

若觀後者記亦無謬。問若獨覺亦得無礙解者。

何故不能為他說法。答彼愛寂靜樂獨處故。

怖畏喧雜厭眾集故。見遠離功德憒鬧過失故。

心背徒眾豈能說法。有說。

一切獨覺皆是奢摩他行。要毘鉢舍那行方能說法。

有說。一切獨覺不樂安布名身等故。

有說。彼審觀察設我說法。

彼即能入正性離生。得果離染及漏盡者我亦當說。

然不能如是。我何能唐捐其功耶。

是故不說。有說。

一切獨覺能審度量世間。唯有二種所化。

一者佛所化。二者聲聞所化。

無有獨覺所化有情故不說法。有說。

夫說法者。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0905c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。