阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 180 · 大正藏 0903a
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我的选文王來。有說。
心所依心以心故名心所。以心是大地故心所名大地所有。
故說心時亦說心所。有說。
他心智證通無間道但緣於心是故偏說。有說。
此中心聲總說一切心及心所。以彼皆有積集義故。
有說。心是前導故但說心。
如伽他言意為法前導等。有說。
心名遠行。如伽他言心遠行獨行等。
有說。心名為王。
如伽他言第六增上王等。復次心名為依。
如契經說五根行處境界各別。意兼受用五根行處及彼境界彼依意故。
復次心名城主如契經說。言城主者即有取識由如是義故但說心。
復有說者。心能發起善戒惡戒是故偏說。
如契經說善戒惡戒俱依心起。有說。
心嶮生惡趣。心平生善趣。
故但說心如契經說。都提耶子鸚鵡儒童。
以於佛邊起惡心故身壞命終。如擲貝珠頃當墮地獄。
彼復於佛起善心故身壞命終如擲貝珠頃當生天中。有說。
心是內法遍一切處。能有所緣是故偏說。
心是內法者內處攝故。遍一切處者下從無間上至有頂皆遍有故。
能有所緣者能緣一切法故。有說。
心恒相續心所不爾。復次心無增減心所不爾。
有說。心於如是所依所緣行相轉時。
心所隨轉如雄魚行處雌魚皆隨。是故偏說。
有說。若心不調伏不密不護不防不修。
不調柔者即便朽敗心所亦爾。若心調伏密護防修而調柔者。
便不朽敗。心所亦爾是故偏說。
復次若心不制馳散五境。心所亦爾。
若心由制不馳五境。心所亦爾。
如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0903a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。