阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0877b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 174 · 大正藏 0877b
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我的选文令聖者唯上不下一處一生。復次生欲界聖者不名不還。
而名極七返有等故生上下亦一處重生。生上界聖者名曰不還故唯生上亦不重生。
由此義故不還義滿。以尚不生本處況有還生下者。
復次不還補特伽羅廣說有無量種。今且分別行色界五種。
當知此依界建立故說一。生不生建立故說二。
分位差別建立故說五。謂中般涅槃乃至上流。
往色究竟即此根建立故說十五。謂下中上根。
各五地建立故說二十。謂初靜慮乃至第四靜慮。
各五種性建立故說三十。謂退法種性乃至不動法種性。
各五處建立故說八十。謂梵眾天乃至色究竟天。
各五種性根建立故說九十。謂退法種性下中上根。
各有五乃至不動法種性亦爾。地種性建立故說百二十。
謂初靜慮六種性各有五乃至第四靜慮亦爾。地種性根建立故說三百六十。
謂初靜慮六種性三根各五乃至第四靜慮亦爾。處種性建立故說四百八十。
謂梵眾天六種性各五乃至色究竟天亦爾。處種性根建立故說一千四百四十。
謂梵眾天六種性三根各五乃至色究竟天亦爾。離染處種性根建立故說一萬二千九百六十。
謂前一千四百四十各有九種離染差別。復次一中般涅槃差別建立亦有多種。
謂界故說一。根故說三。
地故說四。種性故說六。
離染故說九。處故說十六。
種性根故說十八。地種性故說二十四。
地離染故說三十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0877b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。