阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0874c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 174 · 大正藏 0874c
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我的选文未到色界住彼中有而般涅槃故名中般涅槃。復次此補特伽羅利根軟煩惱故。
能於中有而般涅槃故名中般涅槃。復次此補特伽羅先得有心。
有心無間得學心。學心無間得無學心。
無學心無間得非學非無學心。即住彼心而般涅槃故名中般涅槃。
問此言欲差別誰。答欲差別餘聖者。
謂餘聖者學心無間或起無學心。或起非學非無學心。
此則不爾學心無間必起無學心。餘聖者非學非無學心無間或般涅槃。
或更起無學心。此則不爾。
非學非無學心無間定般涅槃。以餘聖者數起聖道現在前。
此不數起故。云何生般涅槃。
謂有補特伽羅。前生中於五順下分結已斷已遍知。
於五順上分結未斷未遍知。造作增長順起有受業。
順生有受業。從彼命終起色界中有生色界天。
生已未久得如是種類無漏道。由此道力進斷餘結。
於有餘依般涅槃界而般涅槃。是名生般涅槃。
問何故名生般涅槃。答此補特伽羅。
生彼未久得阿羅漢果而般涅槃。故名生般涅槃。
復次此補特伽羅。生彼未久得阿羅漢果。
盡其壽量方般涅槃。故名生般涅槃。
問若彼盡壽方般涅槃者。何故名生般涅槃。
答依煩惱涅槃說。非蘊涅槃故無過。
云何有行般涅槃。謂有補特伽羅前生中依有行道恒時作意。
依不息加行三摩地。於五順下分結已斷已遍知。
於五順上分結未斷未遍知。造作增長順起有受業。
順生有受業。從彼命終起色界中有生色
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0874c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。