阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0876a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 174 · 大正藏 0876a
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我的选文想非非想處。有去所顯非來者。
謂生梵眾天。有來所顯亦去所顯者。
謂生中間諸處。非來所顯非去所顯者無。
問如前說往色究竟者。先得世俗四靜慮。
後退住初靜慮。彼往非想非非想處者。
亦先得世俗四無色。後退住初靜慮為不耶。
答亦有。如先得世俗四靜慮。
後退住初靜慮命終生梵世。展轉乃至生色究竟。
如是亦有先得世俗四靜慮四無色。後退住初靜慮命終生梵世。
展轉乃至生非想非非想處。但不必須爾。
問何故不說彼退初靜慮耶。答無有退初靜慮而命終者是以不說。
又此中顯不還差別彼退初靜慮者非復不還是故不說。問如說退住初靜慮生梵眾天作全超半超。
一切處歿上流。彼若退住第二靜慮生少光天。
退住第三靜慮生少淨天。退住第四靜慮生無雲天等。
彼亦得作全超半超。一切處歿上流不耶。
答有說不得。以生梵世於上不還所應生處無缺減故。
依彼建立全超半超。一切處歿若退生上地處便缺減。
故不依彼立全超等。有說。
彼亦得名半超以超少分中間處故。有說。
亦得具名三種彼說從欲界歿隨生何處。即於彼上所應生處亦可施設全超半超一切處歿故。
問若不還者欲界歿生無色界亦得作全超等不。答有說不得。
有說。彼亦得名半超。
有說。彼亦具名三種此中所以皆如前釋。
問如往色究竟上流。必先得四靜慮退生梵世。
然後能往色究竟天。彼往非想
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0876a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。