阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0874b
- 可引用原文
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 174 · 大正藏 0874b
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我的选文苦故。餘如前說。
如是生般涅槃。乃至上流往色究竟有行般涅槃。
乃至上流往色究竟無行般涅槃上流往色究竟何者為勝。答若住等斷則生般涅槃等為勝。
若有行般涅槃等斷結多則彼為勝。謂此諸不還隨所相對。
若並具初靜慮縛。乃至若俱斷第四靜慮前八品結。
則生般涅槃於有行般涅槃由一事故勝。謂生般涅槃有勤修道及速進道。
有行般涅槃唯有勤修道無速進道。於無行般涅槃由二事故勝。
彼無勤修道亦無速進道故。於上流往色究竟由一事故勝。
謂受苦少此受二有苦。彼極少受四有苦故。
有行般涅槃於無行般涅槃由一事故勝。此有勤修道。
彼俱無故。於上流往色究竟由一事故勝。
無行般涅槃於上流往色究竟亦由一事故勝。皆如前說。
若生般涅槃等具初靜慮縛。乃至斷第四靜慮前七品結。
有行般涅槃等斷初靜慮一品結。乃至斷第四靜慮前八品結。
則有行般涅槃等。於生般涅槃等由一事故勝。
謂住多斷。復次集異門說。
有五種不還補特伽羅。謂中般涅槃。
乃至上流往色究竟。云何中般涅槃。
謂有補特伽羅前生中於五順下分結已斷已遍知。於五順上分結未斷未遍知。
造作增長順起有受業。不造作增長順生有受業。
從彼命終起色界中有。即住彼中有得如是種類無漏道。
由此道力進斷餘結。於無餘依涅槃界而般涅槃。
是名中般涅槃問何故名中般涅槃。答此補特伽羅已過欲界。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0874b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。