漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 174 · 大正藏 0874b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0874b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

苦故。餘如前說。

如是生般涅槃。乃至上流往色究竟有行般涅槃。

乃至上流往色究竟無行般涅槃上流往色究竟何者為勝。答若住等斷則生般涅槃等為勝。

若有行般涅槃等斷結多則彼為勝。謂此諸不還隨所相對。

若並具初靜慮縛。乃至若俱斷第四靜慮前八品結。

則生般涅槃於有行般涅槃由一事故勝。謂生般涅槃有勤修道及速進道。

有行般涅槃唯有勤修道無速進道。於無行般涅槃由二事故勝。

彼無勤修道亦無速進道故。於上流往色究竟由一事故勝。

謂受苦少此受二有苦。彼極少受四有苦故。

有行般涅槃於無行般涅槃由一事故勝。此有勤修道。

彼俱無故。於上流往色究竟由一事故勝。

無行般涅槃於上流往色究竟亦由一事故勝。皆如前說。

若生般涅槃等具初靜慮縛。乃至斷第四靜慮前七品結。

有行般涅槃等斷初靜慮一品結。乃至斷第四靜慮前八品結。

則有行般涅槃等。於生般涅槃等由一事故勝。

謂住多斷。復次集異門說。

有五種不還補特伽羅。謂中般涅槃。

乃至上流往色究竟。云何中般涅槃。

謂有補特伽羅前生中於五順下分結已斷已遍知。於五順上分結未斷未遍知。

造作增長順起有受業。不造作增長順生有受業。

從彼命終起色界中有。即住彼中有得如是種類無漏道。

由此道力進斷餘結。於無餘依涅槃界而般涅槃。

是名中般涅槃問何故名中般涅槃。答此補特伽羅已過欲界。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0874b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。